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散文随笔
《文化与人生》
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序言
序言 这是我抗战八年来在昆明西南联大任教期间所写的关于文化问题及人生问题的 一些文字。
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新版序言
新版序言 本书的第一版,是我1946 年9 月2 日离开昆明返回北平之前,把我在八年抗 战期间在西南联合大学任教时在各报刊上所发表过的论文,包括不少较长的论文, 费了许多工夫搜集起来,交商务印书馆,于1947 年正式出版。
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儒家思想的新开展
儒家思想的新开展 在思想和文化的范围里,现代决不可与古代脱节。任何一个现代的新思想,如 果与过去的文化完全没有关系,便有如无源之水、无本之木,绝不能源远流长、根 深蒂固。
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抗战建国与学术建国
抗战建国与学术建国 中国多年来内政外交的病根,就在缺乏一个可以集中力量,统一人心,指定趋 向,可以实施有效,使全国国民皆可热烈参加工作的国策。
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经济与道德
经济与道德 凡是注重国计民生――经济,同时又关心世道人心――道德的人,总难免不为 “经济与道德的关系究竟怎样”一问题所萦绕。
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物质建设与培养工商业人才
物质建设与培养工商业人才 现在一般人一谈到建国,莫不提出工业化为首要之图。
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物质建设与思想道德现代化
物质建设与思想道德现代化 作者根本认为,在今日的中国――抗战建国的中国,厉行现代化实为首要的急 务。
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法治的类型
法治的类型 法律之于政治,犹如文法之于语文,理则之于思想。不合理则或不合逻辑的思 想,只是主观的意见感觉,不成其为系统条理的思想。
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五伦观念的新检讨
五伦观念的新检讨 无形中支配我们生活的重大力量有二:一为过去的传统的观念,一为现在的流 行的或时髦的观念。
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论假私济公
论假私济公 王船山批评秦始皇说:“天假其私以济天下之大公”。他的意思是说秦始皇统 一中国,废封建,立郡县,筑万里长城,种种伟绩,无非是出于私心为子孙打算。
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论英雄崇拜
论英雄崇拜 (一) 陈铨先生在《战国策》第四期发表《论英雄崇拜》一篇文章以后,引起各方面 不少同情和攻击。
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论人的使命
论人的使命 人的使命这个题目是一个现成的旧题目。这是德国继承康德的学说,奠定德意 志民族复兴精神基础的哲学家费希特的题目。
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信仰与生活
信仰与生活 关心青年的教育与思想的人,常遇着的一个困难问题,就是:求知识时代的青 年应否有信仰?以纯学问为目的的青年或纯学者应否有政治信仰?要解答这个问题 又牵涉到科学知识与信仰是否根本冲突一问题。
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理想与现实
理想与现实 (一) 一提起理想二字,就难免不引起两种人的反感。
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乐观与悲观
乐观与悲观 乐观与悲观代表两种不同的人生态度,两种对人生不同的看法。
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自然与人生
自然与人生 (一) 自然在表面上似乎与人生相反,在本质上却正与人生相成。
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观念与行动
观念与行动 本文所谓观念是就其最广义而言,包括思想、知识、感觉、意识形态在内。
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基督教与政治
基督教与政治 大凡一个有深厚基础的宗教必具有精神方面和具体的组织方面。
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论研究宗教是反对外来宗教传播的正当方法
论研究宗教是反对外来宗教传播的正当方法 旧日反对宗教传播的唯一办法,为屠杀传教士,焚毁教堂,其失之也愚;今日 抵制宗教侵略唯一的方法为组织非基督教大同盟,其失之也鲁。
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基督教和中国的民族主义运动
基督教和中国的民族主义运动 中国的民族主义运动确是一种革命运动,不应当把它与沙文主义式的和法西斯 主义式的民族主义相混淆。
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纳粹毁灭与德国文化
纳粹毁灭与德国文化 纳粹主义试分析起来大约不外三个主要成分构成的:一是种族偏见,一是政治 独裁,一是武力征服。
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诸葛亮与道家
诸葛亮与道家 最近读到《大公报》王芸生先生的《论诸葛亮》上中下三篇,颇多新颖而富教 训、令人深思的意思。
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读书方法与思想方法
读书方法与思想方法 就人而言,各人的性情、兴趣、才能、需要不同,则各人读书的方法,即有不 同。
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从看外国电影谈到文化异同
从看外国电影谈到文化异同 在娱乐方面,看电影的人,无论在国内哪一大都市里,远较之看新剧及旧戏的 人为多。
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战争与道德
战争与道德 记得美国的一位哲学家及心理学家詹姆士尝自述他在一个名胜地方消夏时的心 境:他说,那里的风景是那样优美,同在一处消夏的人们,是那样文雅,生活是那 样平安舒适,可以说是再好没有了。
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宋儒的新评价
宋儒的新评价 我所以要讨论这个题目,是由于最近与一个朋友谈论引起来的。
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杨墨的新评价
杨墨的新评价 每当人类遭遇惨绝人衰的浩劫时,一方面大家鉴于到了危急存亡的关头,特别 会发挥出本能的自保自利的意志,同时另一方面对于他人的厄难灾殃,也最易流露 出感同身受的同情心。
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功利主义的新评价
功利主义的新评价 在伦理学上,功利主义是与纯粹义务说相反的一种学说。
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宣传与教育
宣传与教育 (一) 一个人处在一个新时代,必须要有新的思想来指导他的行为,也可以说一个人 现代化的生活与行为,必须与现代化的思想平行发展,假如时代已经到了一个新的 阶段,而支配人的行为的观念,仍是原来那一套陈腐的东西,或是处在一新时代, 顽固
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漫谈教学生活
漫谈教学生活 “教”,我认为是发抒心得于人的意思。前辈把他自己所思所学所经验的心得 讲授给后辈学生,便是我所了解的“教”。
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陆象山与王安石
陆象山与王安石 一九四四年的夏天美国副总统华莱士先生来访中国,发表了不少有深远意义的 宏论(希望他的言论尚没有完全为健忘的招待他只图敷衍场面的人所忘记)。
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人心与风俗
人心与风俗 凡是伟大的政治家或教育家,必然要在移风易俗上用功夫。
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树木与树人
树木与树人 (一) 我们在纪念一个学校、或一个教育家的场合,常常看见有人赠以“百年树人” 的颂词。
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学术与政治
学术与政治 (一) “入国问禁,入境问俗”,是我们先民提出来表示走进了一个文明的独立的国 境里,为尊重该国的礼俗起见,所应取的态度。
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政治与修养
政治与修养 兴趣的发生,大都是随着人对于价值的认识为转移的。兴趣之所趋,即价值之 所在。
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王船山的历史哲学
王船山的历史哲学 王船山是王阳明以后第一人。他在中国哲学史上的地位,远较与他同时代的顾 亭林、黄黎洲为高。
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论哲学纷无定论
论哲学纷无定论 一部哲学史显得是派别复杂,思想纷歧,对于里面的问题,几千年来,此亦一 是非,彼亦一是非,好象是得不到确定的结论。
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文化、武化与工商化
文化、武化与工商化 文化可说是精神的文明,武化是武力的文明,工商化是物质的文明。
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王安石的哲学思想
王安石的哲学思想 中国儒家的人所尊崇的政治家,大约不外两型;一为伊周型,一为萧曹型。
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认识西洋文化的新努力
认识西洋文化的新努力 目下,无论在政治方面、社会方面、以及个人生活方面,都使人感觉到有一种 危机,从而烦闷、不安。
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西洋近代人生哲学的趋势
西洋近代人生哲学的趋势 所谓人生,普通地说,就是人的生活、生存或生命。
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反动之分析
反动之分析 对于“反动”二字的意义及用法,我很早就感兴趣。记得在四、五年以前,有 一次和一位精研国学不问时事的学者谈天。
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革命先烈纪念日感言
革命先烈纪念日感言 今日是三十五年前七十二烈士殉难于广州黄花冈的纪念日。
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向青年学习
向青年学习 朱佩弦先生在去世前所参加的一次座谈会上,曾说了一句多人传诵的不朽的名 言:“要许多知识分子每人都丢开既得利益不是容易的事,现在我们过群众的生活 还过不来。
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