政治与修养 兴趣的发生，大都是随着人对于价值的认识为转移的。兴趣之所趋，即价值之 所在。价值所在的地方，也就是足以引起人的兴趣的地方。假如你认为一件事体， 毫无意义与价值，则你决不会对那件事体发生兴趣。因然，有时兴趣与价值是相左 的。极有价值之物（如高深学术），不会引起众人的兴趣。有时毫无价值甚或很坏 的事物（如吸鸦片烟、赌博），会引起许多人很浓厚的兴趣。不过就大体说来，我 认为价值与兴趣永远是平行一致的。伟大的价值，必能引起人伟大的兴趣。永久价 值，必能引起人悠久的兴趣。低级价值，必能引起人低级的兴趣。真正绝对没有价 值之物，终久会被淘汰，不会长久吸引世人的兴趣。 假如对于凡是健康的心灵，都感觉兴趣的有价值之物，如属于真方面的学术， 美方面的艺术，善方面的道德等，漫不感觉兴趣，这个人算是患了“价值盲”（Value-Blind） 的病，即精神上某方面有了病态，一如患了“色盲”（Color-Blind ）的人，是生 理上视觉方面有了病态，看不见众人都能识别的某种颜色一样。 世间有价值的事物，真是无有穷尽，美不胜收，许多人，因有多方面的兴趣， 于是陷于博杂而不专精。一个人假如对于几有价值的事物，都要感觉兴趣，那无异 于逛烟花世界、入百货公司，令人头晕目眩，不知何所适从，抑且疲于奔命。这就 会因“嗜欲深”而致“天机浅”。然而有许多正当普遍的价值，有如清茶淡饭，为 日常生活所不可缺，只要心灵健康，没有“障蔽”（Complex ）的人，没有对它不 会感觉兴趣的。对这些价值感觉兴趣并不是私欲的放任，而正是人性天机的活泼流 露，不惟不致使人头晕目眩，而且可以增进入的官感，启导人的心思，锻炼人的品 格，这类的兴趣，是应加以利导培养，而决不可加以阻碍的。政治兴趣光疑的应列 入这类正常普遍健康的兴趣之中，而须加以培养利导的。 对于治理公共的事体的兴趣，就是我所谓政治兴趣。认为治理公共的事体有价 值，而欣然愿意去研究、讨论、过问、参加，就是有政治兴趣。这里须得特别注重 的，政治兴趣既是治理公共事体的兴趣，则对于政治有兴趣，与对于世俗一般人所 谓做官有兴趣，应大有分别。对于政治有兴趣的人，也许从政做官，但普通公民及 自由职业者，也可以对政治有浓厚兴趣。而少数做“官”的人，也许志在谋一家一 身的温饱，在求个人的权利，他的兴趣是为私的，而不是为公的，是为个人切身的 事体，而不是为治理公共的事体，而且有少数作官的人，只知道逢迎某一权贵，为 某一权贵而奔走，他终身投入于宦海升沉之中，只有个人的得志与失意，他却不能 算是有超出个人利害的客观的政治兴趣。 在这种情形下，一般平民，自然更是不识不知顺帝之则，只知个人身家之事， 而不知公共事体为何物了。如是在下者，则由于愚昧，对公共事体无有认识，因而 不能发挥其政治兴趣。而在上的许多官僚政客，由于自私，假公以济私，不仅自己 缺乏真纯的政治兴趣，而且反足以沮丧他人的政治兴趣。 似此正常的政治兴趣，不能培养起来，国家不能成为近代的国家，政治亦决不 能走上民主政治的正路。 政治的兴趣可试分为超然的政治兴趣，与介人的政治兴趣两种。具有介人的政 治兴趣的人，他愿献身于公共事业过一个纯正的政治生涯。一如艺术家之献身于艺 术，科学家之献身于科学，作其终身鞠躬尽瘁的生涯一样乙一个人之愿意直接参加 政治、献身政治，具有此处所谓介人的政治兴趣，其原因大要不外：（一）怀才求 售，施展抱负。他具有治理公共事体的才能，或具有治理公共事体的理想，颇思上 政治舞台，一显身手，以求实现其理想。 （二）报答知己，所谓。“士为知己者死”，及陆放翁所谓“古来贤达士，初 亦愿躬耕，意气或感激，邂逅成功名”，皆是由于受了师友的接引，而参加政治。 这或因激于侠义之情，或因笃乎友谊而放弃隐逸，献身政治，虽不尽合于民主政治 家风度，但因究属有道义之感，而非基于私利之心，亦可算作正常的政治兴趣。 （三）实现本性，因为人是社会的动物，他有仁民爱物，为公家服务的本性。他献 身政治，乃所以成己成物，尽己性，尽物性。 此处所说的介人的政治兴趣，乃古今中外政治家所共有的兴趣，尽人皆知，无 待烦言。惟最为人所不注意，最须加以阐明，且为实行民主政治所最宜墙养提倡者， 乃是我所谓“超然的政治兴趣”。直接参加政治，争取政权，有利禄的引诱。热中 之徒，夺竞之人，比比皆是。故介入的政治兴趣，即不加如何提倡鼓舞，亦可油然 兴起，但贵在加以教育、监督、训练，伸导参加政治的兴趣于正轨。但要想培养并 导引人民的超然的政治兴趣，却是难事。 所谓超然的政治兴趣，即是指一般的公民及自由职业的人，无政治野心，且不 以从政服官为业，但对于政治却表现一种纯正的兴趣。一方面，他小在其位，管理 政治不是他业务内之事，处于“旁双者清”的地位。一方面他是国民一分子，他亦 有其政治上的权利与义务，政治的污染得失，与他本人体戚相关，他有他本分内的 关切。他拥护某一执政当局，并非由于私恩，或由于他是他的私人。他反对某一执 政者，亦非有何私怨。完全视他的政见政策是否为他所赞成，道德文章是否为他所 钦佩，施政效果是否令他满意。他对于政治人物的兴趣，有点近似观众之于舞台上 的演员。他对于政局得大的批评和反应，有似观众对于刷情的感想与关心。他对政 治的确感到真切的兴趣，然而他的政治兴趣却又是相当超然的。他对于政治的观察、 意见、批评，就是逐渐形成健全舆论的成分。这种政治兴趣，其出于人的本心，基 于人的本性，其普遍性与必然性，简直与人皆有之的是非之心，或羞恶之心相同。 这种人皆有之的共同的兴趣，若受阻碍埋塞，不得畅通，则政治必然会没有生气， 公共的事业，必不能发达，亦必不能走上民主政治之途。 阻抑人民的政治兴趣，使政治不能走上民主政治的途径。大约不外下列几个原 因：第一，或因政治太腐败，执政的人大无能，使政治成为藏秽纳污之所，大家厌 恶政治如恶恶臭，避之惟恐不远。第二，或因政治为少数人所独占，所包办，当局 钳制舆论不许他人置喙过问。第三，或因失意的政客，怀有酸葡萄的心理，故意对 政治表示厌倦。或念佛以表示消极，或吟诗以示清高。或暗中勾结，阴谋反叛， “不用公开合法的手段，以夺取政权。换言之，在野者不能循正轨发挥其政治兴趣， 以监督政府，亦是使人对政治失其应有兴趣之一因。但以上三点，都只是表面上的 原因。使人民的政治兴趣不得正当发挥的根本原因：第一是愚昧，第二是缺乏培养 政治兴趣的组织。所谓愚昧，是指人民的知识程度不够，昧于个人与国家的关系， 对于公共事体，无论对内政、外交、军事、财政、经济各方面，皆缺乏知识。政府 亦不尽量公开政情，尽宣传晓喻之责，破除人民对于政治的愚昧无知。兴趣生于认 识和了解，人民对于政治既然无识无知，当然不会发生兴趣。所谓缺乏培养政治兴 趣的组织，当然是指缺乏代表民意的机构，健全的舆论机关，研究政治各方面的教 育学术团体，以及训练政治能力、培养政治人才的良好学校等。 mpanel(1); 知道了阻抑堙塞政治兴趣的原因所在，则如何培养政治兴趣当可不言而喻了。 如加强政治教育，开放言论，设立民意机构，公开政情，鼓励各种合法的政治社团 之组织等，自不待言。 总之，良好的政府，一定是足以培养人民的政治兴趣的政府。伟大的政治家， 一定是足以鼓舞人民的政治兴趣的导师。人民对于政治有兴趣，表示人民愿意贡献 其力量于政府。政府能够培养人民的兴趣，表示政府能够吸引人民的向心力。 （写于1946 年） -------- 泉石书库