向青年学习 朱佩弦先生在去世前所参加的一次座谈会上，曾说了一句多人传诵的不朽的名 言：“要许多知识分子每人都丢开既得利益不是容易的事，现在我们过群众的生活 还过不来。这也不是理性上不愿意接受；理性上是知道该接受的，是习惯上变不过 来。所以我对学生说，要教育我们得慢慢地来。”这段话，特别最末一句诸表示出 他虚怀前进，向青年学习，老而弥笃的精神，同时也表示他近年来虽说积极前进， 对于时局有时也不免“动肝火”，然而他认识到生活方式或思想方式的改革“得慢 慢地来”，不可过于燥切，趋于极端。我愿意补充并发挥朱先生这句箴言，借以表 示我对他的悼念。 首先值得一问的，就是知识分子是不是有什么既得利益？特别是如朱先生这样 清昔到无钱医病因而拖延致死的大学教授，在经济上是否尚有什么既得利益须得丢 开，才能过群众的生活？我国现下的大学教授其待遇的微薄，世无前例，远不如共 产主义国家如苏联对于学者专家教授待遇的优厚，已说不上有什么既得利益之可丢 开。最多我们可以说，教授们因为年龄地位的关系，有他们的“穷架子”，有他们 爱好书本和实验室的旧习惯，不易过群众的生活，倒是事实。 再则如果知识分子是指过去“士农工商”居于四民之首的“士”，或治人而不 治于人的“士”，那确是一种较高的特殊的仕宦阶级。但现在的学者教授们早已失 去了过去四民之首的优越地位，因而也就更失去他们的既得利益了。所以现在有人 把“劳文”与“劳工”“劳农”合并来说，称为“三劳”，似乎不无道理。但从另 一方面说，现在的豪门显宦、官僚政客、富商巨贾、银行经理，也全可说是知识分 子，也可以说有许多新兴的、受过高等教育的农工商人士或军士，这些知识分子却 与“劳文”式的知识分子大有分别。所以一般人多不一定把“知识分子”四字加在 这些人头上。 还有一点须得辨明的，就是过群众生活和与青年学生过一样的生活颇有不同： 因为，第一，学生亦是知识分子，第二，有些学生可能是既得利益阶级的子弟，其 中不辨寂粟、不知民间疾苦的青年公子、少爷着实异常之多。 第三，有许多国立学校的学生，可以不缴纳学费、宿费而读书，并且享有国家 的公费，在某意义下，也可说是特权阶级，而与一般平民群众或老百姓的利益未必 一致。证以大学毕业生大多数不愿下乡或到边远地区工作，而多愿意在大都市找职 业，即可见出青年学生与平民百姓的生活之间有了距离。教授参加学生的联欢会、 座谈会、朗诵会、扭秧歌，甚至参加学生的游行示威大会，与到民间去和老百姓接 触亦有相当的距离，虽然我们不否认愿意和青年学生接近的人，大都愿意与贫苦民 众接近的事实。如果要进一步去表现民主精神或平民精神，我们不妨说，中年人和 老年人应向青年学习，而青年学生应向平民群众学习。换言之，青年学生亦易为校 园的特殊环境所囿，尚须力求与人民群众接近。 无论如何，“向青年学习”确是加速进步、促进民主、救治老朽的一个伟大启 示。以一个处于青年导师地位的学者教授，在那里不断地倡导向青年学习，其虚怀 求益，日新不已的精神真可震撼一切老朽顽固的分子。我们也可以说，惟其能向青 年学习，所以堪作青年导师。照教学相长、取人为善、与人为善的原则，你能够教 导学生，你必能从教导学生的经历里，自己得到进益。你能够教人为善，你也必能 从别人处得到教训，增进你自己的善行。 惟其能学习，所以能教导。 我尝说一个学者如果拒绝与青年接近，他的思想一定不容易进步：因为他的学 问与青年的要求和愿望脱了节，则他的思想恐难免不僵化落伍。当一个学者不愿接 见青年，不愿与学生接谈时，一方面表示他放弃了指导青年、教育英才的义务，所 受损失尚小；另一方面表示他放弃了向青年学习、受青年鼓舞的机会，他所受的损 失真是不可补偿。 记得当杭战初期有一些办“战国策”的朋友，如林同济、陈铨诸先生，在那里 热烈讨论英雄崇拜一问题，大家多指斥赞成英雄崇拜无异于赞成武力独裁。我当时 即撰文指出英雄崇拜有四方面：一为生者崇拜死者，如孔子崇拜周公，孟子崇拜孔 子，子孙崇拜祖先。一为在下者崇拜在上者，如下属崇拜上司，后生崇拜前辈，学 生崇拜老师。一为平辈朋友互相崇拜，如鲍叔牙之崇拜管仲。一为上崇拜下，如刘 备之崇拜诸葛亮，如左光斗之崇拜史可法。 生者崇拜死者为尚友千古，抗志希古的“古道”，下崇拜上为“忠道”，平辈 崇拜为“友道”。我尤其特别提出上崇拜下，即为师者、居上位者对于青年学生， 对于僚属后辈有一种虚怀敬畏的态度。我特别指出上崇拜下是“师道”或“领袖之 道”。因为真正的老师是敬畏青年，能向青年学习，能拔识青年、奖掖青年的人， 同时真正的领袖并不是全知全能的超人，乃是虚怀若谷，敬重贤豪，宏奖人才，向 民众学习的人。 又记得抗战期间在重庆一次公开的讨论会里，讨论到孙中山先生论知者与行者 的关系时，有人曾提出一个批评说：中山先生认知者、理论家为先知先觉，认宣传 家为后知后觉，认行者或实行家为不知不觉，好象认为大多数民众都须受少数先知 先党的指导，而少数先知先觉可以独裁一切似的。殊不知大多数民众并不是顽冥不 灵的阿斗，他们有他们的意志愿望和爱憎，先知先觉不仅不应以独裁方式支配民众， 而且应该向民众学习，接受民众的指导，认取民情，尊重民意，力求满足人民的愿 望。换言之，一般人只知道不知不觉者须向先知先觉者学习。而这位先生独能指出 先知先觉者也须向不知不党的民众学习。这似乎对民主政治的真精神，又有进一步 的新认识。 奉劝教师们，不要板起面孔，崖岸自高，拒青年学生于千里之外，而做尊师重 道的迷梦。接近青年，向青年学习，认取后生可畏的真义，你的学问和师道才有前 途。奉劝政治家们，不要逼害学生，钳制青年思想，脱离民众，以求巩固统治地位。 向青年学习，向民众学习，才是真诚实现民主的大道。 国民党的政权本是由得到青年的拥护而起家的。现在已进人民主宪政的大道， 然而政府的大小官员，只知向上去揣摩而不知道向下去学习，竟会使得整个政府里 面，要想找几个人格学问站得住脚，能够向青年学生说话的人都很难得，岂不令人 叹惜！ mpanel(1); 末了，我还要告诫青年学生儿句话：我站在中年人虚怀求进益的地位，我劝老 年人、中年人向青年学习，在上者向在下者学习。站在青年人的立场，替青年自身 设想，我们更愿劝导青年人虚心向前辈学习。必须中年人、老年人向青年人学习， 社会文化才会有进步，必须青年人向中年人、老年人学习，历史学术才会有继续性。 中年人、老年人不向青年学习便叫做顽固。青年人不向中年人、老年人学习便叫做 狂妄嚣张。顽固不进步，会引起激烈的急进的革命和反叛。狂妄嚣张会破坏秩序纪 纲，引起武力的压迫和专制，假吾爱吾师，吾尤爱真理”的美名，以否认教授的权 威，假自由民主的真名，以否认学校的纪律和政府与法令的权威，不用讳言地，近 年来的学风，相当嚣张。 所谓“顽固”与“腐败”不同，腐败者已无自立之道，而顽固者确有所恃。 或恃资望而顽固，或恃勋绩而顽固，或恃财富而顽固，或恃学历与专长而顽固。 凡顽固的人必恃其特殊的成就才能、地位，及过去经历而专断，不接受他人意见， 更不愿向人学习以求进步。凡以学问骄人，以功勋骄人，以才能骄人，以财富骄人 者皆易陷于顽固。一有骄气，便不愿虚心学习，不能前进。 一个社会里，年长的人顽固，年青的人嚣张，安得不乱！前辈向青年学习，可 医治顽固。青年向长辈学习，可医治嚣张。青年嚣张的风气易转变，老年顽固的习 气难破除。青年向长辈学习易，老辈向青年学习难。所以“向青年学习”的虚怀前 进的美德，更值得人们的赞赏。 -------- 泉石书库