论研究宗教是反对外来宗教传播的正当方法 旧日反对宗教传播的唯一办法，为屠杀传教士，焚毁教堂，其失之也愚；今日 抵制宗教侵略唯一的方法为组织非基督教大同盟，其失之也鲁。均非抵制宗教传播 的善法。因屠杀教士适足以启武力侵略的衅端，而为外国割据我土地的借口，岂非 愚乎？教会虽有黑暗的一面，但宗教自有其不灭的价值；教徒虽有缺点错误，而基 督自是救世的哲人。不分青红皂白，而概“非”之，岂非鲁乎？故余尝谓非宗教同 盟之举实足以张那教徒的气焰，固那教徒的团结，而表示国人宗教观念之浅薄耳。 故居今日而言反对宗教传播，非另辟溪径不为功。据余管见所及，以为反对外 来宗教传播之最和平、最公正、最有效的根本方法厥为研究基督教。 读者疑吾言乎，请毕吾词： 夫研究的对象，即非信仰的对象，稍有常识者，类能言之。故信耶教者多，则 研究耶教者自少；而研究那教者多，则信耶教者亦自必减矣。且也先研究，而后信 仰，方得谓之真信仰：先研究而后信仰，方不致发生流弊。某先生与余谈其信教的 经过，谓彼“先怀疑耶教，继研究那教，最后方信仰耶教”。故如某先生者可谓之 真基督徒矣。 近入对于中国的旧学问、旧思想、旧制度多谓须用科学眼光重新估定价值，不 可墨守，不可盲从，此说固甚是。但我们对于外国的学说、主义、宗教，亦须用科 学眼光重新估定价值，精研而慎择之，亦不可墨守，亦不可盲从也，盖前者因时间 不同，后者因空间不同，两者均有重新估定价值之必要。 余之主张研究耶教，即不以耶教在外国的利害为准，而重新估定那教在中国的 价值。 研究耶教可从下列五方面着手： （一）耶稣个人的研究，如： 1.耶稣的生平传略（朱执信谓那稣系一私生子，此亦有趣而值得研究之事）； 2.耶稣的十二个弟子是真有，抑系后人臆造。十二个弟子中有一个叛徒，何故？ 3.耶稣是否死在十字架上、（英人SamueIButler 谓耶稣死在十字架上之说不 确）。 （二）对于新旧约的研究： 1.新旧约的文学价值及其神话的研究；2.新旧约的伦理学价值；3.天主教与新 教的沿革和异同；4.中译新旧约的研究（新旧约译成中文或各省方言者，不下三四 十种，颇值得研究）。 （三）教会及教会学校的研究： 1.教会与帝国主义；2.教会与资本家；3.教会与男女社交；4.教会与旅馆宿舍 或游艺场。 （四）教徒的研究： 1.教徒的操行；2.教徒与罪犯（据美国心理学家麦独孤的调查，谓教徒之犯罪 者，比常人多）；3.外国传教士与拓地者（explorers ）；4.外国教徒欺压中国平 民、包揽同讼的调查。 （五）教义的研究： 1.基督教义与国家主义；2.基督教义与社会主义（意大利社会学家Lorin 谓基 督教者，资本家之宗教也，教贫人忍受资本家的压迫，接交上帝，以企图天堂的快 乐）；3.基督教义与进化论及科学；4.基督教义与回教及佛教教义的比较。 mpanel(1); 以上不过余一时所想到的研究大纲而已，挂一漏万，自所难免。总之我们须知 基督教既成研究的对象，则乃是学者之事，无须强人人以信之；研究基督教乃中国 开明人士的责任，则教会诸君更可不必大力招沫征求会员，使得无论智愚贤不肖， 尽皆变成教徒而后快。 抵制宗教传播的方法甚多，余非谓研究宗教即抵制宗教传播唯一无二的良法， 但此法或许是比较和平切实的一法，无论反对耶教，或信仰那教者，均不妨平心一 试行之。因抵制外来宗教的传播，实爱国的真教徒，与普通中国人民所应一致携手， 共同努力的使命。 此外尤有一言所应声明者，即本人之草此文，乃欲趁耶稣诞日的机会，聊述所 感，以供商榷。并非有意对某一教堂或某一基督教青年会作局部的批评，或对于一 小团体作无谓的攻击；区区此心，当能见谅。 （按：1925 年，基督教大同盟在北平举行会议，赞成和反对的意见很多，此 文表示当时清华周刊编者的意见。现在我感到，我十多年后在《思想与时代》上发 表的《基督教与政治》一文，就是根据这一想法，在美国所做的一些研究和思考。 它表明我当时对宗教与政治问题的一些重要看法。） -------- 泉石书库