消毒作用 爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必 须不断地追求。有一位洋诗人，惜忘其名，年已七十，理发时总是吩咐理发师把头发留 长一点，还要向左稍偏，理发师曰：“这种发式已不流行啦。”诗人曰：“我当初恋爱 时，太太最喜欢这样。”理发师曰：“你已经结婚四十年啦。”诗人曰：“可是我还在 追求我的太太呀。”呜呼，做这位诗人的妻子，其福气可是上冲霄汉。 洋人谚曰，结婚是恋爱的坟墓。在诗人之事上可看出固不见得。有些人害怕坟墓， 一辈子不结婚，那乃是治标之法，根本问题是他用啥观念、啥心情去处理他的婚姻。从 前有一位老处女，千方百计搞到一个丈夫，新婚第二天，丈夫在床上推她，请她弄杯咖 啡，她恚曰：“我嫁丈夫为的是要丈夫照顾我。”这则故事是在一本洋大人书上看见的， 作者加按语曰：“那个做丈夫的如果不跳出房间，‘砰’一声把门关上才怪。”该丈夫 是不是反应得如此干净利落，我们不便推测，但有一点是可以推测的，她的婚姻非成为 坟墓不可。 一个男人虽不可能若王子、若败子，但他应有使自己太太温饱安适的义务。关于此， 我们可借“虚荣”加以阐明，一个做丈夫的如果没有钱，不能使妻子儿女吃得饱、穿得 暖，或不能使妻子住得安适，不能使儿女接受相当教育，乃是做丈夫的耻辱。孔丘先生 曾大大地歌颂颜回先生，我却觉得颜回先生一定有点毛病，从他老师对他赞美的几句话 上，可看出他甘受迫害和甘对权贵屈服的气质，穷成那种样子，竟然违反人性，自以为 还很快乐，做那种人的妻子儿女，真是苦也。一个丈夫如果无力养家，衣不蔽体的妻子 偶尔向他要一件新衣，他就像发了狂犬病似的，猜猜而吠曰：“我为了这个家连命都拼 进去啦，简直成了一个无底洞，要不是看你们无依无靠，我早就走啦。”简直是无耻之 尤。 柏杨先生记得四年前的一件事，中秋节之日，去乡下看一位老友，一进他的家门， 就觉气氛有异，一个大约三十多岁的年轻人，正向敝老友吼曰：“钱！钱！钱！你就知 道钱！”而敝老友的幼女则卧在母亲房中，泣不成声。原来二人相恋，老头将年轻人唤 来，询问他的经济情况，该年轻人在某衙门做事，月薪九百元，老头嫌其太少，要他等 到每月一千五百元时才可结婚，该年轻人乃有此吼。我当时便加入火网，斥之曰：“你 这个小子，且听我言，九百元之数，租个六席房子，去四百元矣；两个人的伙食，又去 四百元矣；剩下的一百元，买牙膏焉，买牙刷焉，买袜子焉，买肥皂焉，坐公共汽车焉 （该年轻人上、下班，一天两次，一个月六十元出了笼），万一你得了盲肠之炎，谁给 你开刀乎？万一太太怀了孕，你用啥钱送她住医院乎？固然你可以借，但有借便有还， 你用啥还乎？固然你可起会，但你一月只剩下一元两元，还起啥会乎？万一生了孩子， 你有钱买一只鸡乎？小孩子的衣服尿布又哪里来乎？你的皮鞋已破，又用什么钱再买一 双？我这么一位如花似玉的侄女嫁给你，天天洗衣煮饭，手也粗啦，人也老啦，你不是 爱她，而是糟蹋她。不自己责备自己，反而骂人爱钱，狼心狗肺，莫此为甚，他蚂的， 滚。” 我这一番言论，不是专拆穷人的台，更不是做有钱人的帮凶，而只是提醒一点，贫 穷是耻辱，即令找上一大堆乱七八糟的证据，证明贫穷不是耻辱，但也绝不能算是光荣。 这里再借用一个故事，有人曰：上等人怕太太，中等人敬太太，下等人打太太。我们可 套之曰：上等人贫穷时愧对太太，中等人贫穷时麻麻木木地待太太，下等人贫穷时穷气 横生、怒气冲天地骂太太。上面那个例子中的年轻人，恐怕属于下等人之列，对自己的 贫穷毫无愧意，而且别人一说到钱，踩到他的痛脚，他就喊叫。后来因为爱情是伟大的 缘故，他和老友的幼女仍是结了婚。四年之内，生下两个娃儿，真是到了大的哭小的叫， 既缺米又无衣的悲惨之境。女的衣冠不整，不复当年丰姿；男的火气一天比一天大，动 辄骂人，整天打打闹闹，两人全毁，真是何苦来哉。有一次他来向我借钱（我乃他妻子 的父执，转弯抹角到如此程度，可见其罗已掘尽矣），我效其当年口吻，吼之曰：“钱！ 钱！钱！你就知道钱！”彼摇头苦笑，无以应也。 经济学上把人类的生活分级若干，有安适的生活焉，有奢侈的生活焉。一个做妻子 的如果要求过奢侈的日子，那当然荒唐，但一个做妻子的如果仅要求过安适的日子，丈 夫都办不到，甚至义正词严地斥她“虚荣”，斥她“钱钱钱”，那就是混蛋加三级。 当一个男人，如果生在古代，真是享尽人间艳福，不要说汉唐盛世，就是到了清王 朝未年，余威仍在，对家事可以毫不关心。圣人不云乎，“男主外，女主内”，说起来 二一添作五，男女平等。实际上“外”的范围太大，“内”的范围太小，且繁杂琐碎， 焦头烂额。盖家事者，其特质有二，一曰永远做不完，二曰辛苦而不见功，故男人所不 屑为。 mpanel(1); 柏杨先生年轻时，曾秀才及第，戴花而归，那时虽然尚是一毛头小伙，却从不知厨 房的门是方是圆，不要说我躬亲做饭做菜、洗衣洗裤，便是扫扫院子，都被视为离经叛 道。我这个人最提倡民主，一向不遗余力，有一次从外回家，满头大汗，自己舀了一盆 冷水洗脸，立刻被长嫂痛责曰：“为啥不叫你媳妇舀？”我曰：“我看她很累。”长嫂 叹曰：“你怎么没有一点男人的尊严。”提到“尊严”二字，心中大乐，盖从此有了理 论根据。而柏杨夫人彼时才二十余岁，雌威尚未养成，我就神气起来，着实享了一阵子 清福。 惜哉，年头儿不对，一到民国，便乱七八糟，内外之防尽撤，女人不但不做家事， 反而到社会上乱跑，她赚的钱，有时比男人赚的还多（呜呼，若在清代，一个女人能赚 钱，她是干啥的，便用不着问），臭男人既没有了钱，经济大权旁落，便不能再充大爷。 柏杨先生以垂暮之年，不但自己打水洗脸，还要扫地、扫天花板、擦榻榻米、洗被、煮 饭、烧菜、掏厕所、抱着孙女“咕哩咕哝”哄她阁下睡觉。老妻在工厂打杂，下班之后， 坐在沙发上“哎哟哎哟”喊背酸，还要趋势前捶之，男人的威风彻底崩溃。据我观察， 再想恢复当年，不可得矣。 这趋势是一种潮流，小家庭制度使然，谁都对抗不了也。然而仍有些人硬不服气， 暗礁丛生，怨偶乃成，家庭遂随时可以完蛋，夫妻也随时可以散伙。去年报载，美国一 个做妻子的，告她的丈夫回家之后，啥事都不肯做，要求离婚，法官一鞫定谳，准她之 请。在判决时，法官告诉被告曰：“我认为丈夫帮助妻子做家事，乃是民主生活的一部 分，本席在家就是这么干的。” 呜呼，贵阁下可知道一个人何时架子最足，僚气最高，自以为伟大不掉乎？一旦坐 上他的办公座位，就跟皇帝坐上龙墩一样，开始发晕。就在那张办公桌上，他有权焉； 就在那张办公桌前，有听他训话的小职员焉。于是乎，上帝是老大，他是老二。这种自 我膨胀本来己臭而不可闻也，如果一旦成了习惯，带到家里，那股煤烟恐怕非把妻子儿 女熏死不可。洋法官又判决了一宗离婚案，丈夫在海军当过舰长，官瘾奇大，退休下来， 以家作舰，其妻非经批准，不得入房，其子非喊“报告”，不得行动，结果离婚之后， 他阁下一个人守着一栋空屋，对着墙壁发号施令，成了神经大王。 做家事对一个男人来讲，有一种消毒作用，使他在办公桌上培养了一天的伟大情绪， 得到洗涤。否则一天天累积下来，用不了几年，他就自以为上帝是老二，他就是老大啦。 从前有一个衙役，伺候老爷坐堂，老爷庄严隆重如木偶；伺候老爷赴绅士宴会，老爷不 苟言笑如僵尸；伺候老爷巡城，老爷点头缓步又如蛆虫。衙役指天发誓，他宁愿当一辈 子衙役，不愿当老爷也，问其何故，不肯言明。终于有一天，奉命打扫后花园，看见老 爷赤膊浇花，又哼小调，和太太小姐有说有笑，始大惊曰：“原来当官的也有人味呀！” 盖官性强者，其人性必差，而人性唯有在家庭中才易养成。 做太太的忙了一天，丈夫归来，也插手进去，搬椅子，抹桌子，抱娃子，妻子心中 是一种滋味。如果回家之后，横眉怒目，好像他赚那一点点可怜的钱，就劳苦功高―― 儿子扑到他身上喊“爸爸”，他嫌他脏，推而避之；女儿在床上啼哭不止，他嫌她吵， 吼以止之――其状若一个绑赴法场途中的死囚，没有他大家便唱不成这一出戏似的，这 跟没有钱养妻子而硬斥妻子“虚荣”的心理一样，他如果不把他的家搞得阴风惨惨，我 输你一块钱。 夫妻间必须互相以对方为荣，那婚姻才算稳固，丈夫如要觉得他的妻子见不得人， 事情便糟；而做妻子的，一旦认为她的丈夫配不上她，结局也准有花样可看的。妻子必 须努力地去满足丈夫，丈夫亦必须努力地去满足妻子才对也。 妻子希望丈夫是个啥，丈夫就应该是个啥，便是硬着头皮都得充壳子。有一位女作 家，柏杨先生老友，五年前离婚。有一次我问她为啥要离，她曰：“我看不起他！”要 她举例说明，原来有那么一次，夜半遇盗，有两个彪形大汉，蒙面持械，破门而入，等 他们发觉时，已站到床前矣。一番江湖上的话表过，女作家霍然起坐，侃侃声明他们甚 穷，一面说话，一面把手上祖母赠给她的那个贵重钻戒，在被中悄悄脱下藏起来；想不 到那位叱咤风云的丈夫早已抖成一团，把床都抖得吱吱作响，大概平常表演忠贞惯啦， 一时劲头上冲，竟把那钻戒摸到手，捧献给彪形大汉曰：“你们拿去，请快走吧。”彪 形大汉当然不会快走，结果抢了个空空如也。过了三个月，全案破获，治安单位通知前 去辨识强盗面目，丈夫彼时正在训话，勉励他的部下遇事镇静，得讯竟不敢往，盖惧强 盗万一不死，向他报复。其妻强之而后往，面对彪形大汉，一时也难确定，还是其中之 一向女作家曰：“这位太太当时还骂我哩。”复向该丈夫曰：“脓包，脓包，原来他就 是鼎鼎大名的什么长呀。”该丈夫不知从哪里来的勇气，大概看对方的双手被反扣在背 后，没有抵抗力吧，勃然大怒，上去便是一个耳光，彪形大汉就顺便在他尊贵的小腹上 回敬一脚，把他踢得蹲到地上“哎哟”了半天，哄堂大笑。 这不过是一个例子，然而这种事件一多，做妻子的再难尊重他矣。千古道理一也， 做丈夫的真是得用点方法以满足妻子的荣誉感。她同学的丈夫里，大学堂毕业生甚多， 你如果只是读过初中，便应去努力补习，虽不一定也非大学堂毕业不可，但见识与谈吐， 总应有大学堂的程度。假若自己仍有那种古老的观念，认为妻子“嫁鸡随鸡，嫁狗随 狗”，那就下不了台。没有上进心是爱情的大敌，无论在气质上、学识上、胆量上和境 界上，都应使自己的妻子在提到你时脸上感到光彩。一个男人如果专门干些使妻子黯然 失色的勾当，就太抱歉啦。 反转过来，丈夫如果希望妻子是个啥，妻子也应该努力是个啥，拼老命也得同样地 去充壳子。有一点乃宇宙间第一重要的真理，太太小姐不可不知，那就是男人无不愿自 己的太太貌如天仙。洋大人对这方面比较坦白，前年美国家庭协进会曾举办一项婚姻测 验，问他们理想的妻子如何。那些受调查的洋男人，认为妻子必须漂亮的占百分之九十 八，只百分之二认为差不多就可。美貌是第一，其次才是学识、干才、做家事和品德。 这就跟中国人有点不一样，我们因有五千年传统文化之故，讲仁义而说道德，圣崽特别 地多，谁敢说他娶妻只要漂亮便可，准被人斥之为色狼。其实，爱美乃是人类天性，孟 轲先生当年便曾叹曰：“未见好德如好色者也。”嗟夫，好色乃是本能，就是孟轲先生， 两个女孩子条件相等，一个美如天仙，一个丑如柏老家后院的癞皮狗，他娶哪个乎？如 果他竟娶了那个丑的，其心不可测也，那种朋友以不交为宜。 中国人择妻，传统上“德”字为首。古时因有“妾”的“色”可以弥补，妻子长得 差劲，无啥关系，而今则妻妾合而为一，容貌的重要似乎超过品德。盖一个人的色一下 子就看得出，一个人的德则需要慢慢品味。况且现在社会形态大异，德的标准，跟从前 不同，观念也有改变，再好的品德，假使她二十岁便死了丈夫，恐怕也守不了节，再坏 的品德，假使她受过高等教育，没有不良嗜好，收入尚丰，地位甚高，也不见得会随便 找个瘪三通奸。 问题在于中国人从不敢明目张胆地强调美丽。你如果不信，不妨找一个光棍朋友问 问，他的条件如何哉？他准不说要个漂亮的妻子，谈了半天，转弯抹角，仍口紧如瓶， 但其心固然乱跳矣。尤其妙的是，一旦他坦率地说他的妻子一定非漂亮不可，你能不笑 他十三点乎？是以中国的家庭问题和婚姻问题，总是有一个结打在中间。 一个女人必须了解和紧记，男人――只要他是人而且是男人（禽兽则不然），无论 老幼，他都爱漂亮的女人。前天中国小姐候选人在台北宾馆亮相，柏杨先生也前往一观， 真是佳丽纷集，美女如云，看得我口干舌渴。老妻见状，照我尊头上就是一记，彷如梦 初醒。但我发现四周的那些男人――有年高德劭的男人焉，有正人君子的男人焉，有誉 满天下的男人焉，有经常训话的男人焉，有经常写文章代圣人立言的男人焉，有大学、 中学以及小学堂的校长教习焉，一个个眼如铜铃，涎水下垂，偶尔被人推了一下，猛地 将涎水吸回，“吱吱”有声，可谓原形全现的盛典，美的吸引力可忽视乎哉？ 　　一鸣扫描，雪儿校对