卷三　公冶长第五 此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。凡二十七章。胡氏以为疑 多子贡之徒所记云。 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。妻，去声， 下同。缧，力追反。绁，息列反。公冶长，孔子弟子。妻，为之妻也。缧，黑索也。 绁，挛也。古者狱中以黑索拘挛罪人。长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有 以取之矣。又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。夫有罪无 罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免 于刑戮”。以其兄之子妻之。南容，孔子弟子，居南宫。名绦，又名适。字子容， 谥敬叔。孟懿子之兄也。不废，言必见用也。以其谨于言行，故能见用于治朝，免 祸于乱世也。事又见第十一篇。或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长， 而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。凡人 避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当 有所避也。若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。 避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？” 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”？焉，于虔反。子贱，孔 子弟子，姓宓，名不齐。上斯斯此人，下斯斯此德。子贱盖能尊贤取友以成其德者。 故夫子既叹其贤，而又言若鲁无君子，则此人何所取以成此德乎？因以见鲁之多贤 也。苏氏曰：“称人之善，必本其父兄师友，厚之至也。” 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏 也。”女，音汝。瑚，音胡。琏，力展反。器者，有用之成材。夏曰瑚，商曰琏， 周曰