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卷第四 六本第十五   孔子曰:“行己有六本焉,然后为君子也.立身有义矣,而孝为本;丧纪有礼 矣,而哀为本;战阵有列矣,而勇为本;治政有理矣,而农为本;居国有道矣,而 嗣为本;继嗣不立则乱之萌生财有时矣,而力为本.置本不固,无务农桑;亲戚不 悦,无务外交;事不终始,无务多业;记闻而言,无务多说;但说所闻而言言不出 说中故不可以务多说比近不安,无务求远.是故反本修迩,君子之道也.”   孔子曰:“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行.汤武以谔谔而昌,桀 纣以唯唯而亡.君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也 .故曰:‘君失之,臣得之.父失之,子得之.兄失之,弟得之.己失之,友得之 .’是以国无危亡之兆,家无悖乱之恶,父子兄弟无失,而交友无绝也.”   孔子见齐景公,公悦焉,请置廪丘之邑以为养.孔子辞而不受.入谓弟子曰: “吾闻君子赏功受赏,今吾言于齐君,君未之有行,而赐吾邑,其不知丘亦甚矣.” 于是遂行.   孔子在齐,舍于外馆,景公造焉.宾主之辞既接,而左右白曰:“周使适至, 言先王庙灾.”景公覆问灾何王之庙也.孔子曰:“此必厘王之庙.”公曰:“何 以知之?”孔子曰:“‘诗云:皇皇上天,其命不忒,天之以善,必报其德.此逸 诗也皇皇美貌也忒差也’祸亦如之.夫厘王变文武之制,而作玄黄华丽之饰,宫室 崇峻,舆马奢侈,而弗可振也,振救故天殃所宜加其庙焉,以是占之为然.”公曰: “天何不殃其身,而加罚其庙也?”孔子曰:“盖以文武故也.若殃其身,则文武 之嗣,无乃殄平,故当殃其庙,以彰其过.”俄顷,左右报曰:“所灾者,厘王庙 也.”景公惊起,再拜曰:“善哉!圣人之智,过人远矣.”子贡三年之丧毕,见 于孔子.子曰:“与之琴,使之弦,侃侃而乐,作而曰:‘先王制礼,弗敢过也.’” 子曰:‘君子也.’子贡曰:‘闵子哀未尽.’夫子曰:‘君子也.’子夏哀已尽, 又曰:‘君子也.’二者殊情而俱曰君子,赐也或敢问之.”孔子曰:“闵子哀未 忘,能断之以礼;子夏哀已尽,能引之及礼.虽均之君子,不亦可乎.”   孔子曰:“无体之礼,敬也;无服之丧,哀也;无声之乐,欢也.不言而信, 不动而威,不施而仁.志夫钟之音,怒而击之则武,忧而击之则悲,其志变者,声 亦随之.故志诚感之,通于金石,而况人乎!”   孔子见罗雀者所得,皆黄口小雀.夫子问之曰:“大雀独不得,何也?”罗者 曰:“大雀善惊而难得,黄口贪食而易得.黄口从大雀则不得,大雀从黄口亦不得 .”孔子顾谓弟子曰:“善惊以远害,利食而忘患,自其心矣,而以所从为祸福. 故君子慎其所从,以长者之虑,则有全身之阶,随小者之戆,而有危亡之败也.”   孔子读易至于损益,喟然而叹.子夏避席问曰:“夫子何叹焉?”孔子曰: “夫自损者必有益之,自益者必有决之,易损卦次得益益次

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