第一节 〈８９７〉① 　　①编号为尼采之妹伊・福斯特・尼采所编。

第二节 〈７６０〉 我们要像大自然那样，无所顾忌地去处置大众：因为大众要保存这个种类。

第三节 〈７５０〉 腐败的统治阶级败坏了统治者的名声，用“国家”来行使裁判，这是怯懦，因为这 意味着没有合格的伟人。

第四节 〈９４〉 骑士精神乃是权力赢得的地位。

第五节 〈１２７〉 我对欧洲在军事方面的进展和内部无政府主义状态感到高兴。

第六节 〈４９６〉 谈谈认识的多样性。

第七节 〈２６３〉 弄懂和揭示道德问题――我看这似乎是新的使命和大事件。

第八节 〈６４６〉 类比，譬如，同我们的记忆类比，还有另一种与遗传、发展和形式有关的、引人注 目的记忆。

第九节 〈９９０〉 我忘记说了，这种哲学家是快活的，他们甘愿蹲在豁朗天宇的谷底――他们需要一 种与人不同的手段去忍受生活的甘苦。

第十节 〈２９５〉 我们是两个世纪的良心活体解剖和自我受难的遗产。

第十一节 〈１０３１〉 穷尽现代灵魂的整个圆周，历遍它的每个角落――这是我的野心，我的受难和我的 幸运。

第十二节 〈５１６〉 肯定和否定同一事物，这不会使我们获得成功。

第十三节 〈８３２〉 在艺术领域，犹太人具有亨利希・海涅和奥芬巴赫色彩的天才，具有机智非凡、纵 情恣谑的萨蹄尔的天才，他们是保持着伟大传统的音乐家，而且，对于不光是长着耳朵 的人来说，他们还是对德国浪漫派的伤感和彻底蜕

第十四节 〈８６〉 享利克・易卜生是我熟知的人物。

第十五节 〈６０７〉 科学，具有其两面性： 从个体角度看问题； 从综合文化（所谓“水平”）角度看问题；――按照这个，或那个侧面看问题，就 会得出截然相反的估价。

第十六节 〈３５３〉 对善良人的批判。

第十七节 〈９４８〉 荣誉概念：基于对“善良社会”、骑士般的主要特质、持续出现的义务的信仰。

第十八节 〈６７４〉 一个有机体内部产生的现象无穷无尽

第十九节 〈８１８〉 人们之所以是艺术家，是因为人们认为，一切非艺术家称之为“形式”的东西乃是 内容即“事情本身”。