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流氓的变迁   孔墨都不满于现状,要加以改革,但那第一步,是在说动人主,而那用以压服 人主的家伙,则都是“天”〔2〕。孔子之徒为儒,墨子之徒为侠〔3〕。“儒者, 柔也”〔4〕,当然不会危险的。惟侠老实,所以墨者的末流,至于以“死”〔5〕 为终极的目的。到后来,真老实的逐渐死完,止留下取巧的侠,汉的大侠,就已和 公侯权贵相馈赠,〔6〕以备危急时来作护符之用了。   司马迁说:“儒以文乱法,而侠以武犯禁”〔7〕,“乱”之和“犯”,决不 是“叛”,不过闹点小乱子而已,而况有权贵如“五侯”〔8〕者在。   “侠”字渐消,强盗起了,但也是侠之流,他们的旗帜是“替天行道”。他们 所反对的是奸臣,不是天子,他们所打劫的是平民,不是将相。李逵劫法场〔9〕 时,抡起板斧来排头砍去,而所砍的是看客。一部《水浒》,说得很分明:因为不 反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗――不“替天行道”〔1 0〕的强盗去了。终于是奴才。   满洲入关,中国渐被压服了,连有“侠气”的人,也不敢再起盗心,不敢指斥 奸臣,不敢直接为天子效力,于是跟一个好官员或钦差大臣,给他保镳,替他捕盗, 一部《施公案》〔11〕,也说得很分明,还有《彭公案》〔12〕,《七侠五义》 〔13〕之流,至今没有穷尽。他们出身清白,连先前也并无坏处,虽在钦差之下, 究居平民之上,对一方面固然必须听命,对别方面还是大可逞雄,安全之度增多了, 奴性也跟着加足。   然而为盗要被官兵所打,捕盗也要被强盗所打,要十分安全的侠客,是觉得都 不妥当的,于是有流氓。和尚喝酒他来打,男女通奸他来捉,私娼私贩他来凌辱, 为的是维持风化;乡下人不懂租界章程他来欺侮,为的是看不起无知;剪发女人他 来嘲骂,社会改革者他来憎恶,为的是宝爱秩序。但后面是传统的靠山,对手又都 非浩荡的强敌,他就在其间横行过去。现在的小说,还没有写出这一种典型的书, 惟《九尾龟》〔14〕中的章秋谷,以为他给妓女吃苦,是因为她要敲人们竹杠, 所以给以惩罚之类的叙述,约略近之。   由现状再降下去,大概这一流人将成为文艺书中的主角了,我在等候“革命文 学家”张资平〔15〕“氏”的近作。BB   〔1〕本篇最初发表于一九三○年一月一日上海《萌芽月刊》第一卷第一期。   〔2〕“天”指儒、墨两家著作中的所谓“天命”、“天意”。如《论语・季 氏》:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”《墨子・天志》:“顺天 意者兼相爱,交相利,必得赏。反天意者别相恶,交相贼,必得罚。”   〔3〕墨子(约前468―前376)名翟,春秋战国之际鲁国人,墨家学派 的创始者。他的言行,经他的弟子及后学辑入《墨子》一书。墨子之徒多尚武。他 死后,他的学派起分化,以宋

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