势所必至，理有固然 　　有时发表一些顾影自怜的吞吞吐吐文章的废名先生，这回在《人间世》上宣传 他的文学观了：文学不是宣传。〔２〕这是我们已经听得耳膜起茧了的议论。谁用 文字说“文学不是宣传”的，也就是宣传――这也是我们已经听得耳膜起茧了的议 论。 　　写文章自以为对于社会毫无影响，正如称“废名”而自以为真的废了名字一样。 “废名”就是名。要于社会毫无影响，必须连任何文字也不立，要真的废名，必须 连“废名”这笔名也不署。 　　假如文字真的毫无什么力，那文人真是废物一枚，寄生虫一条了。他的文学观， 就是废物或寄生虫的文学观。 　　但文人又不愿意做这样的文人，于是他只好说现在已经下掉了文人的招牌。然 而，招牌一下，文学观也就没有了根据，失去了靠山。 　　但文人又不愿意没有靠山，于是他只好说要“弃文就武”〔３〕了。这可分明 的显出了主张“为文学而文学”者后来一定要走的道路来――事实如此，前例也如 此。正确的文学观是不骗人的，凡所指摘，自有他们自己来证明。 　　EE 　　〔１〕本篇据手稿编入，署名直入。 　　势所必至，理有固然，语出宋人托名苏洵所作《辩奸论》：“事有必至，理有 固然。” 　　〔２〕废名即冯文炳（１９０１―１９６７），笔名废名，湖北黄梅人，小说 家。当时在北京大学任教。著有短篇小说集《竹林的故事》、《桃园》等。他在 《人间世》第十三期（一九三四年十月）发表的《知堂先生》一文中说：“古今一 切的艺术，无论高能的低能的，总而言之都是道德的，因此也就是宣传的，……当 下我很有点闷窒，大有呼吸新鲜空气之必要。这个新鲜空气，大约就是科学的。” 《人间世》，小品文半月刊，林语堂主编。一九三四年四月五日创刊于上海，一九 三五年十二月出至第四十二期停刊。该刊主要提倡“以自我为中心，以闲适为格调” 的小品文。 　　〔３〕“弃文就武”周作人在一九三四年十二月二十二日写的《弃文就武》一 文（后收入《苦茶随笔》）中说：“我自己有过一个时候想弄文学，不但喜读而且 还喜谈，差不多开了一间稻香村的文学小铺，一混几年，不惑之年倏焉已至，忽然 觉得不懂文学，赶快下匾歇业，预备弃文就武。”