播布美术意见 　　一何为美术 　　美术为词，中国古所不道，此之所用，译自英之爱忒（ａｒｔｏｒｆｉｎｅａ ｒｔ）。爱忒云者，原出希腊，其谊为艺，是有九神〔２〕，先民所祈，以冀工巧 之具足，亦犹华土工师，无不有崇祀拜祷矣。顾在今兹，则词中函有美丽之意，凡 是者不当以美术称。 　　希腊之民，以美术著于世，然其造作，初无研肄，仅凭直觉之力，以判别天物 美恶，惟其为觉敏，故所成就者神。盖凡有人类，能具二性：一曰受，二曰作。受 者譬如曙日出海，瑶草作华，若非白痴，莫不领会感动；既有领会感动，则一二才 士，能使再现，以成新品，是谓之作。故作者出于思，倘其无思，即无美术。然所 见天物，非必圆满，华或槁谢，林或荒秽，再现之际，当加改造，俾其得宜，是曰 美化，倘其无是，亦非美术。故美术者，有三要素：一曰天物，二曰思理，三曰美 化。缘美术必有此三要素，故与他物之界域极严。刻玉之状为叶，髹漆之色乱金， 似矣，而不得谓之美术。象齿方寸，文字千万，核桃一丸，台榭数重，精矣，而不 得谓之美术。几案可以弛张，什器轻于携取，便于用矣，而不得谓之美术。太古之 遗物，绝域之奇器，罕矣，而非必为美术。重碧大赤，陆离斑驳，以其戟刺；夺人 目精，艳矣，而非必为美术，此尤不可不辨者也。 　　二美术之类别 　　由前之言，可知美术云者，即用思理以美化天物之谓。苟合于此，则无间外状 若何，咸得谓之美术；如雕塑，绘画，文章，建筑，音乐皆是也。区分之法，始于 希腊柏拉图〔３〕，其类凡二： 　　（甲）静美术（乙）动美术柏氏以雕塑，绘画为静，音乐，文章为动，事属草 创，为说不完。后有法人跋多〔４〕区分为三，德人黑智尔〔５〕承之。（甲）目 之美术（乙）耳之美术（丙）心之美术 　　属于目者为绘画雕塑，属于耳者为音乐，属于心者为文章，其说之不能具是， 无异前古。近时英人珂尔文〔６〕以为区别之术，可得三种，今具述于次；凡有美 术，均可取其一以分隶之。 　　（一）（甲）形之美术（乙）声之美术美术有可见可触者，如绘画，雕塑，建 筑，是为形美；有不可见不可触者，如音乐，文章，是为音美。顾中国文章之美， 乃为形声二者，是又非此例所能赅括也。 　　（二）（甲）摹拟美术（乙）独造美术美术有拟象天物者，为雕刻，绘画，诗 歌；有独造者，为建筑，音乐。此二者虽间亦微涉天物，而繁复腠会，几于脱离。 　　（三）（甲）致用美术（乙）非致用美术美术之中，涉于实用者，厥惟建筑。 他如雕刻，绘画，文章，音乐，皆与实用无所系属者也。 　　三美术之目的与致用言美术之目的者，为说至繁，而要以与人享乐为臬极，惟 于利用有无，有所