题记① 　　将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一本书样子的缘由，说起来是很没 有什么冠冕堂皇的。

科学史教篇 　　观于今之世，不瞿然者几何人哉？自然之力，既听命于人间，发纵指挥，如使 其马，束以器械而用之；交通贸迁，利于前时，虽高山大川，无足沮核②；饥疠之 害减；教育之功全；较以百祀③前之社会，改革盖无烈于是也。

摩罗诗力说 　　求古源尽者将求方来之泉，将求新源。嗟我昆弟，新生之作，新泉之涌于渊深， 其非远矣。

宋民间之所谓小说及其后来 　　宋代行于民间的小说，与历来史家所著录者很不同，当时并非文辞，而为属于 技艺的“说话”②之一种。

文化偏至论 　　中国既以自尊大昭闻天下，善诋

说胡须① 　　今年夏天游了一回长安②，一个多月之后，胡里胡涂的回来了。

我们怎样做父亲⑴ 　　我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭；又因为中国亲权重，父权 更重，所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。

论“费厄泼赖”应该缓行① 一　解题 　　《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此 种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充 “费厄泼赖”的意义。

未有天才之前① ――一九二四年一月十七日在北京} 师范大学附属中学校友会讲 　　我自己觉得我的讲话不能使诸君有益或者有趣，因为我实在不知道什么事，但 推托拖延得太长久了，所以终于不能不到这里来说几句。

坚壁清野主义① 　　新近，我在中国社会上发现了几样主义。其一，是坚壁清野主义。

我之节烈观① 　　“世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话，本是中国历来的叹声。

寡妇主义① 　　范源廉②先生是现在许多青年所钦仰的；各人有各人的意思，我当然无从推度 那些缘由。

春末闲谈① 　　北京正是春末，也许我过于性急之故罢，觉着夏意了，于是突然记起故乡的细 腰蜂②。

论雷峰塔的倒掉① 　　听说，杭州西湖上的雷峰塔②倒掉了，听说而已，我没有亲见。

再论雷峰塔的倒掉① 　　从崇轩先生的通信②（二月份《京报副刊》）里，知道他在轮船上听到两个旅 客谈话，说是杭州雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中， 凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。

看镜有感 　　因为翻衣箱，翻出几面古铜镜子来，大概是民国初年初到北京时候买在那里的， “情随事迁”，全然忘却，宛如见了隔世的东西了。

杂忆① １ 　　有人说G．Byron②的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。

娜拉走后怎样① ――一九二三年十二月二十六日在北京} 女子高等师范学校文艺会讲} 　　我今天要讲的是“娜拉走后怎样？” 　　伊孛生②是十九世纪后半的瑙威的一个文人。

论睁了眼看 　　虚生先生所做的时事短评中，曾有一个这样的题目：“我们应该有正眼看各方 面的勇气”（《猛进》十九期）。

论照相之类① 一　材料之类 　　我幼小时候，在S城②，――所谓幼小时候者，是三十年前，但从进步神速的英 才看来，就是一世纪；所谓S城者，我不说他的真名字，何以不说之故，也不说。

写在《坟》后面 　　在听到我的杂文已经印成一半的消息的时候，我曾经写了几行题记，寄往北京 去。

论“他妈的！”① 　　无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。

从胡须说到牙齿① １ 　　一翻《呐喊》，才又记得我曾在中华民国九年双十节②的前几天做过一篇《头 发的故事》；去年，距今快要一整年了罢，那时是《语丝》③出世未久，我又曾为 它写了一篇《说胡须》。

灯下漫笔① 一 　　有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了， 真所谓蒸蒸日上。