●卷九十一 货殖传第六十一 昔先王之制，自天子、公、侯、卿、大夫、士至于B670隶、抱关、击D23E者， 其爵禄、奉养、宫室、车服、棺椁、祭祀、死生之制各有差品，小不得僭大，贱不 得逾贵。夫然，故上下序而民志定。于是辩其土地、川泽、丘陵、衍沃、原隰之宜， 教民种树畜养；五谷六畜及至鱼鳖、鸟兽、B267蒲、材干、器械之资，所以养生送 终之具，靡不皆育。育之以时，而用之有节。草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未 祭，C13C网不布于野泽；鹰隼未击，E449弋不施于CE60隧。既顺时而取物，然犹山 不茬蘖，泽不伐夭，DC41鱼EF50卵，咸有常禁。所以顺时宣气，蕃阜庶物，蓄足功 用，如此之备也。然后四民因其土宜，各任智力，夙兴夜寐，以治其业，相与通功 易事，交利而俱赡，非有征发期会，而远近咸足。故《易》曰“后以财成辅相天地 之宜，以左右民”，“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”。此之谓也 《管子》云古之四民不得杂处。士相与言仁谊于闲宴，工相与议技巧于官府，商相 与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之 教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽 纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。 于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所 以直道而行，不严而治之大略也。 及周室衰，礼法堕，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻C444，八佾舞于庭，《雍》彻 于堂。其流至乎士庶人，莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货 有余。 陵夷至乎桓、文之后，礼谊大坏，上下相冒，国异政，家殊俗，嗜欲不制，僭 差亡极。于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。 伪民背实而要名，奸夫犯害而求利，篡弑取国者为王公，圉夺成家者为雄桀。礼谊 不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文锦，犬马余肉粟，而贫者短褐不 完，含菽饮水。其为编户齐民，同列而以财力相君，虽为仆虏，犹亡愠色。故夫饰 变诈为奸轨者，自足乎一世之间；守道循理者，不免于饥寒之患。其教自上兴，由 法度之无限也。故列其行事，以传世变云。 昔粤王勾践困于会稽之上，乃用荡蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则 知物，二者形则万货之情可得见矣。故旱则资舟，水则资车，物之理也。”推此类 而修之，十年国富，厚赂战士，遂报强吴，刷会稽之耻。范蠡叹曰：“计然之策， 十用其五而得意。既以施国，吾欲施之家。”乃乘扁舟，浮江湖，变名姓，适齐为 鸱夷子皮，之陶为