●卷五十一 贾邹枚路传第二十一 贾山，颍川人也。祖父祛，故魏王时博士弟子也。山受学祛，所言涉猎书记， 不能为醇儒。尝给事颍阴侯为骑。 孝文时，言治乱之道，借秦为谕，名曰《至言》。其辞曰： 臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直谏主，不避死亡之诛者，臣山是也。臣不敢以 久远谕，愿借秦以为谕，唯陛下少加意焉。 夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。至秦则不然。贵为 天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴目而 视，倾耳而听。一夫大呼，天下响应者，陈胜是也。秦非徒如此也，起咸阳而西至 雍，离宫三百，钟鼓帷帐，不移而具。又为阿房之殿，殿高数十仞，东西五里，南 北千步，从车罗骑，四马鹜驰，旌旗不桡。为宫室之丽至于此，使其后世曾不得聚 庐而托处焉。为驰道于天下，东穷燕、齐，南极吴、楚，江湖之上，濒海之观毕至。 道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。为驰道之丽至于此，使 其后世曾不得邪径而托足焉。死葬乎骊山，吏徒数十万人，旷日十年。下彻三泉合 采金石，冶铜锢其内，C446涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成观游，上成山林， 为葬E85F之侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。秦以熊罴之力，虎狼之 心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣。臣昧死以闻，愿陛下少留 意而详择其中。 臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道，故切直之言， 明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之硗者，虽有善种，不能生焉；江皋 河濒，虽有恶种，无不猥大。昔者夏、商之季世，虽关龙逢、箕子、比干之贤，身 死亡而道不用。文王之时，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力，此周 之所以兴也。故地之美者善养禾，君之仁者善养士。雷霆之所击，无不摧折者；万 钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钧也。开道而求 谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴 虐，恶闻其过乎！震之以威，压之以重，则虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧 折者哉？如此，则人主不得闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。古者圣王之制，史在 前书过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏，士传言谏，庶人谤于道，商旅议于市， 然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。天子之尊， 四海之内，其义莫不为臣。然而养三老于大学，亲执酱而馈，执爵而D826，祝