新五代史考 呜呼，五代礼乐文章，吾无取焉。其后世有欲知之者，不可以遗也。作《司天 职方考》。 ○司天考第一 司天掌日月星辰之象。周天一岁，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰， 以为历。而谨察其变者，以为占。占者，非常之兆也，以验吉凶，以求天意，以觉 人事，其术藏于有司。历者，有常之数也，以推寒暑，以先天道，以勉人事，其法 信于天下。术有时而用，法不可一日而差。差之毫厘，则乱天人之序，乖百事之时， 盖有国之所重也。然自尧命羲、和见于《书》，中星闰余，略存其大法。而三代中 间千有余岁，遗文旷废，《六经》无所述。而孔子之徒，亦未尝道也。至于后世， 其学一出于阴阳之家，其事则重，其学则末。夫天人之际，远哉微矣，而使一艺之 士，布算积分，上求数千万岁之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆会 于子，谓之上元，以为历始。盖自汉而后，其说始详见于世，其源流所自止于如此。 是果尧、舜、三代之法欤？皆不可得而考矣。然自是以来，历家之术，虽世多不同， 而未始不本于此。 五代之初，因唐之故，用《崇玄历》。至晋高祖时，司天监马重绩始更造新历， 不复推古上元甲子冬至七曜之会，而起唐天宝十四载乙未为上元，用正月雨水为气 首。初，唐建中时，术者曹士