志第十七 五行上 《易》以八卦定吉凶，则庖牺所以称圣也。《书》以九畴论休咎，则大禹所以 为明也。《春秋》以灾祥验行事，则仲尼所以垂法也。天道以星象示废兴，则甘、 石所以先知也。是以祥符之兆可得而言，妖讹之占所以征验。夫神则阴阳不测，天 则欲人迁善，均乎影响，殊致同归。汉时有伏生、董仲舒、京房、刘向之伦，能言 灾异，顾盼六经，有足观者。刘向曰：“君道得则和气应，休征生。君道违则乖气 应，咎征发。”夫天有七曜，地有五行。五事愆违则天地见异，况于日月星辰乎？ 况于水火金木土乎？若梁武之降号伽蓝，齐文宣之盘游市里，陈则蒋山之鸟呼曰 “奈何”，周则阳武之鱼集空而斗，隋则鹊巢黼帐，火炎门阙，岂唯天道，亦曰人 妖，则祥眚呈形，于何不至？亦有脱略政教，张罗樽糈，崇信巫史，重增愆罚。昔 怀王事神而秦兵逾进，苌弘尚鬼而诸侯不来。性者，生之静也。欲者，心之使也。 置情攸往，引类同归。雀乳于空城之侧，