林中杂想 ⒈ 我躺在树林子里看《水浒传》。 事情是这样开始的，暑假前，我答应学生“带队”，所谓带队，是指带“医疗服务 队”到四湖乡去。起先倒还好，后来就渐渐不怎么好了。原来队上出了一位“学术气氛” 极浓的副队长，他最先要我们读胡台丽的《媳妇入门》，这倒罢了，不料他接着又一口 气指定我们读杨懋春的《乡村社会学》，吴湘相的《晏阳初传》，苏兆堂翻译的《小龙 村》等等。这些书加起来怕不有一尺高，这家伙也太烦人了，这样下去，我们医学院的 同学都有成为人类学家和社会学家的危险。 奇怪的是口里虽嘟嘟囔囔的抱怨，心里却也动心，甚至下决心要去看一本早就想看 的萨孟武的《水浒传与中国社会》。问题是要看这本书就该把《水浒传》从头再看一遍。 当时就把这本厚厚的章回塞进行囊，一路同去四湖。 而此时，我正躺在林子里看《水浒传》，林子是一片木麻黄，有几分像好汉出没的 黑松林，这里没有好汉，奇怪的是倒有一批各自说着乡音的退伍军人，（在这遍地说着 海口腔的台西地带，哪来的老兵呢？）正横七竖八的躺在石凳上纳凉，我睡的则是一张 舒服的褶床，是刚才一个妇人让给我的，她说： “喂，我要回家吃饭了，小姐，你帮我睡好这张床。” 咦，世间竟有如此好事，我当时把内含巨款的皮包拿来当枕头，（所谓巨款，其实 也只有五千元，我一向不爱多带钱，这一次例外，因为自觉是“领队老师”，说不定队 上有“不时之需”）舒舒服服躺下，看我的《水浒传》，当时我也刚吃过午饭，太阳正 当头，但经密密的木麻黄一过滤，整个林子荫荫凉凉的，像一碗柠檬果冻。 我正看到二十八回，武松被刺配二千里外的孟州，跑上其实他尽有机会逃跑，他却 宁可把松下的枷重新带上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来。 ⒉ 一路看下去，不能不叫痛快，武松那人容易让人记得的是景阳岗打虎的那一段。现 在自己人大了。回头看那一段，倒也不觉可贵，他当时打虎，其实也是非打不可，不打 就被虎吃，所以就打了，此外看不出他有什么高贵动机，只能证明，他是天生的拳击好 手罢了。倒是二十八回里做了囚徒的武松，处处透出洒脱的英雄骨气。 初到配军，照例须打一百杀威棒，武松既不去送人情，也不肯求饶，只大声大气说： “都不要你众人闹动。要打便打！我若是躲闪一棒的，不是打虎好汉！从先打过的 都不算，从新再打起！我若叫一声，便不是阳谷县为事的好男子！”――两边看的人都 笑道：“这痴汉弄死！且看他如何熬――” 武松不肯折了好汉的名，仍然嚷道： 要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活！ 不想事情有了转机，管营想替他开脱，故意说： 新到囚徒武松、你路上途中曾害甚病来？ 武松不领情，反而强嘴： “我于路不曾害病！酒也吃得，饭也吃得，肉也吃得，路也走得！”管营道：“这 厮是途中得病到这里，我看他面皮才好，且寄下他这顿杀威棒。”两边行仗的军汉低低 对武松道：“你快说病，这是相公将就你，你快只推曾害便了。”武松道：“不曾害！ 不曾害！打了倒干净！我不要留这一顿‘寄库棒’！寄下倒是钩肠债，几时得了！”两 边看的人都笑。管营也笑道：“想你这汉子多管害热病了，不曾得汗，故出狂言，不要 听他，且把去禁在单身房里。” 及至关进牢房，其他囚徒看他未吃杀威棒，反替他担忧起来，告诉他此事绝非好意， 想必是使诈，想置他于死，还活龙活现的形容“塞七窍”的死法叫“盆吊”，用黄沙压 则叫做“大布袋”。不料武松听了，最有兴趣的居然是想知道除了此两法以外，还有没 有第三种，他说： mpanel(1); 还有什么法度害我？ 当下，管营送来美食。 武松寻思道：“敢是把这些点心与我吃了却来对付我？……我且落得吃了，却再理 会！”武松把那坛酒来一饮而尽，把肉和面都吃尽了。 武松那一饮一食真是潇洒！人到把富贵等闲看，生死不萦怀之际，并且由于自信， 相信命运也站在自己这一边时，才能有这种不在乎的境界，才能耍这种高级的天地也奈 何他当得的无赖。吃完了，他冷笑一声： 看他怎地来对付我！ 等正式晚饭送来，他虽怀疑是“最后的晚餐。”，还是吃了。饭后又有人提热水来， 他虽怀疑对方会趁他洗澡时下毒手，仍然不在乎，说： 我也不怕他！且落得洗一洗。 这几段，真的越看越喜，高兴起来，便翻身拿笔画上要点，加上眉批，恨不得拍掌 大笑，觉得自己也是黑松林里的好汉一条，大可天不怕地不怕的过它一辈子。 ⒊ 回想起前天随队来四湖的季医生跟我说的一段话，她说： “你看看，这些小朋友，他们问我，目前群体医疗的政策虽不错，但是将来卫生主 管部门总要换人的呀，换了人，政策不同，怎么办？” 两人说着不禁摇头叹气，我们其实不怕卫生主管部门的政策不政策，我们怕的是这 才二十岁左右的年轻人，为什么先自把初生之犊的锐气给弄得没有了？。 是因为一直是好孩子吗？是因为觉得一切东西都应该准备好，布置好，而且，欢迎 的音乐已奏响，你才顺利的踏在夹道花香中启步吗？唐三藏之取经，岂不是“向万里无 雨草处行脚”，盘古开天辟地之际，混沌一片，哪里有天地？天是由他的头颅顶高的， 地是由他踏脚处来踩实踩平的，为什么这一代的年轻人，特别是年轻人中最优秀的那一 批，却偏偏希望像古代的新媳妇，一路由别人抬花轿，抬到婆家。在婆家，有一个姓氏 在等她，有一个丈夫在等她，有一碗饭供她吃――其实，天晓得，这种日子会好过吗？ 武松算不得英雄算不得豪杰，只不过一介草莽武夫，这一代的人却连这点草莽气象 也没有了吗？什么时候我们才不会听到“饱学之士”的“无知之言”道： “我没办法回国呀，我学的东西太尖端，国内没有我吃饭的地方呀！” 孙中山革命的时候，是因为有个“中华民国筹备处”成立好了，并且聘他当主任委 员，他才束装回国赴任的吗？曹雪芹是因为“国家文艺基金会”委员他着手撰写一部 “当代最伟大的小说”，才动笔写下《红楼梦》第一回的吗？ 能不能不害怕不担忧呢？甚至是过了许多年回头一望的时候，才猛然想起来大叫一 声说： “唉呀，老天，我当时怎么都不知道害怕呢？” 把孔子所不屑的“三思而行”的踌躇让给老年人吧！年轻不就是有莽撞往前去的勇 气吗？年轻就是手里握着大把岁月的筹码，那么，在命运的赌局里作乾坤一掷的时候， 虽不一定赢，气势上总该能壮阔吧？ ⒋ 前些日子，不知谁在服务队住宿营地的门口播放一首歌，那歌因为是早晨和中午的 代用起床号，所以每天都要听上几遍，其实那首歌唱得极有味道，沙嘎中自有其抗颜欲 辩的率真，只是走来走去刷牙洗澡都要听他再三重复那无奈的郁愤；心里的感觉有点奇 怪： 告诉我，世界不会变得太快， 告诉我，明天不会变得更坏， 告诉我，人类还没有绝望。 告诉我，上帝也不会疯狂，…… 这未来的未来，我等待…… 听久了，心里竟有些愀然，为什么只等待别人来“告诉我”呢？一颗恭谨聆受的心 并没有“错”，但，那么年轻的嗓音，那强盛的肺活量，总可以做些什么可以比“等待 别人告诉我”更多的事吧？少年振衣，岂不可作千里风幡看？少年瞬目，亦可壮作万古 清流想。如此风华，如此岁月，为什么等在那里，为什么等人家来“告诉我”呢？ 为什么不是我去“告诉人”呢？去啊！去昭告天下，悬崖上的红心杜鹃不会等人告 诉他春天来了，才着手筹备开花，他自己开了花，并且用花的旗语告诉远山近岭，春天 已经来了。明灿逼人的木星，何尝接受过谁的手谕才长倾其万斛光华？小小一只绿绣眼， 也不用谁来告诉他清晨的美学，他把翠羽的身子浓缩为一撇“美的据点”。万物之中， 无论尊卑，不都各有其美丽的讯息要告诉别人吗？ 有一首英文的长歌，右叫字“To tell the untold”，那名字我一看就入迷，是啊， “去告诉那些不曾被告知的人”，真的，仲尼仆仆风尘，在陌生的渡口，向不友善的路 人问津，为的是什么？为的岂不是去告诉那些不曾被告知的人吗？达摩一苇渡江，也无 非圣人同样的一点初衷。而你我十几年乃至几十年孜孜于知识的殿堂，为的又是什么？ 难道不是要得到更真切的道和理，以便告诉后人吗？我们认真，其实也只为了让自己告 诉别人的话更诚恳更扎实而足以掷地有声（无根的人即使在说真话的时候也类似谎言― ―因为单薄不实在）。 那唱歌的人“等待别人来告诉我”并不是错误，但能“去告诉别人”岂不更好？去 告诉世人，我们的眼波未枯，我们的心仍在奔弛。去告诉世人，有我在，就不准尊严被 抹杀，生命被冷落，告诉他们，这世界仍是一个允许梦想、允许希望的地方。告诉他们， 这是一个可以栽下树苗也可以期迁就清荫的土地。 ⒌ 回家吃饭的妇人回来了，我把床还她，学生还在不远处的海清宫睡午觉，我站起身 来去四面乱逛。想想这世界真好，海边苦热的地方居然有一片木麻黄，木麻黄林下刚好 有一张床等我去躺，躺上去居然有千年前的施耐庵来为我讲故事，故事里的好汉又如此 痛快可喜。想来一个人只要往前走，大概总会碰到一连串好事的，至于倒楣的事呢？那 也总该碰上一些才公平吧？可是事是死的，人是活的，就算碰到倒楣事，总奈何我不得 呀！ 想想年轻是多么好，因为一切可以发生，也可以消弭，因为可以行可以止可以歌可 以哭，那么还有什么可担心的呢？ 真的，还有什么可担心的呢？ 　　黄金书屋 扫描校对