营妓考 　　营妓在古今中外部有之。一0九六年到一0九九年间随十字军东征的营妓，数目 就有五千多；一二九八年神圣罗马帝国皇帝率军进城时，就有八百多营妓随行；一 五六七年西班牙远征荷兰时候，就有四百个骑马的营妓和八百个步行的营妓随行。 近代最有名的营妓制度是日本鬼子，他们把营妓叫做“随军慰安妇”。国民党在大 陆时，尚无此制，但高级军官不愁没女人。社会学家陈达，在《浪迹十年》中，有 “某师长携眷行军”（民国三十四年一月二十八日）一一条，说： 　　据说：远征军某师长，由云南调赴缅甸时，路经安宁县，向当地某保长为其夫 人要求钢丝床。携眷行军，事属罕见，且过奢侈生活，更骇人听闻。日本人行军， 部队中预备妓女，其他各国未闻有携眷行军者。 　　事属“携眷行军”，尚不得以营妓相称也。 　　中国古代的营妓，照林语堂《苏东坡传》所说，“可追溯到公元前七世纪的管 仲时代，他设营妓来鼓舞军人”。这话是有问题的，林语堂显然没读懂了古书。管 仲治齐国，设有“女闾”，“女闾”就是公娼――不是公家准许的窑子，而是官办 的窑子。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。《坚瓠集》 续集里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始 也。”可见“女闾”只是公娼，但并非营妓。 　　真正“设娼妓来鼓舞军人”的，乃始于“卧薪尝胆”的那家伙。《吴越春秋》 说：“越王勾践输有过寡妇于山上。使士之尤思者游之，以娱其意。”《越绝书》 也说：“独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇置山上，以为死士，未得专一也。后之说 者，盖勾践所以游军士也。”所谓“使士之尤思者游之，以娱其意”，所谓“游军 士也”，显然就非营妓莫属了。 　　值得注意的，是《商君书》（垦令篇）中的一段话：“令军市无有女子……轻 惰之民，不游军市，……则农民不淫。”从这段话中，可知古代“军市”本就有女 人，不但有女人，并且可供农民兼用，这种军民不分，今天的马祖“军中乐园”， 竟得其遗意焉。 　　《万物原始》说：“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”这是营妓制度化 的进一步演变。但《汉书》李陵传（李广苏建传）说：“陵曰：‘吾士气少衰而鼓 不起者，何也？军中岂有女子乎？’始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇， 大匿车中，陵搜得，皆剑斩之。”这又是例夕），大概是出征军人不得“携妓行军” 的缘故。《南部新书》说：“〔唐〕张褐尚牧晋州，外贮营妓，生子曰仁龟，乃与 张处士为假子，居将淮间，后褐尚死，仁龟方还长安，曰江淮郎君。”这种记录， 都是营妓的遗痕。但是享用营妓者，都是高层人士，显然不是阿兵哥。 　　邓之诚《骨董琐记》卷四，有“宋官妓营妓”一条，说： 　　宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为营妓之始。后复设官妓以给事州郡官幕不 携眷者。官妓有身价五千，五年期满归原察。本官携去者，再给二十千。盖亦取之 句栏也。营妓以句栏妓轮值一月，许以资觅替，遂及罪人之孪乃良家缮狱候理者。 甚或掠夺诬为盗属以充之。最为批政。南宋建国，始革其制。 　　但是“南宋建国”后，并非就没有了营妓。吴自牧《梦梁录》明有“绍兴间， 杨沂中因驻军多西北人，是以于城内外创立瓦舍，招集妓乐以为军卒暇日娱戏之地。 今贵家子弟郎君，因此荡游破坏，尤甚于汴都。杭之瓦舍，城内外不下十七处”的 记载，可见营妓之风，正是方兴未艾。 　　据《宋史》仁宗本纪天圣元年：“诏裁造院女工及营妇配南北作坊者，并释之。 听自便。”再据《宋史》张邦昌传：“初，邦昌僭居内庭，华国靖恭夫人李氏数以 果实奉邦昌，邦昌亦厚答之。一夕，邦昌被酒，李氏拥之曰：‘大家，事已至此， 尚何言？’因以赭色半臂加邦昌身，掖入福宁殿，夜饰养女陈氏以进。及邦昌还东 府，李氏私送之，语斥乘舆。帝闻，下李氏狱，词服。诏数邦昌罪，赐死潭州，李 氏仗脊配车营务。”这些记载，都是营妓的证明。高层人士不但搞营妓，与营妓谈 情说爱的亦不乏人。陆游《渭南文集》卷三十八墓志铭“朝奉大夫直秘阁张公墓志 铭”中记张