“讳”的神圣性 圣人竟然公开提倡文字诈欺，而且把文字诈欺美化为“讳”――卑鄙肮脏的诈欺不 叫诈欺，却成了玉洁冰清、理直气壮的“讳”，真亏道貌岸然的畸形人想得出。这种学 说对身为“尊”、“亲”、“贤”的朋友，真是一个好消息，无怪乎皇帝老爷看到眼里， 喜在心头，把孔丘先生封成“文宣王”、“至圣先师”。就跟潘金莲女士喝尿一样，无 怪乎西门庆先生，也看到眼里，喜在心头，总是陪她睡大觉。于是，凡是不识相的家伙， 说了实活，而没有拐弯抹角“讳”的，立刻就成了大逆不道、人人得而诛之的乱臣贼子。 前几天曾介绍过崔浩先生，他阁下在北魏王朝官居太宰，功勋之大，可比姜子牙、诸葛 亮，当时的皇帝拓跋焘先生命他修史，特别下诏曰：“务从实录。”他阁下虽然当了那 么大官，仍不懂古圣先贤遗传下来的文字诈欺。结果，他写得太真啦，自己被杀了不打 紧，还把“清河崔氏”（他的同族）、“范阳卢氏”、“太原郭氏”、“河东柳氏” （他的亲戚），全杀了个光，悲哉。在这种理论与实践的配合之下，中国的“正史”， 还剩下几行是真的耶？ 《太平广记》上有则故事，卢思道先生是北朝人，曾在短命政权北周帝国和北齐帝 国当过官，周、齐相继下台之后，他曾照本实发，写了一篇《周齐兴亡论》，对两国的 皇帝颇不恭维。――个人稍微有点良心，都难开口对那批流氓地痞歌功颂德。可是，那 批皇帝虽然早已死他娘的啦，兔死狐悲，物伤其类，活着的皇帝一瞧，心里凉了半截， 大嫖客杨广先生就问卢思道先生曰：“《周齐兴亡论》，可是阁下写的？”卢思道先生 曰：“然也。”杨广先生曰：“为卿君者，不亦难乎？”译成白话，就是：“当你的长 官，可真难呀！”意思就是说你竟不为别的“尊者讳”，将来定也不会为俺这个“尊者 讳”，你这种人还活着干啥？总算卢思道先生走运，早早就死，盖当时杨广先生还没当 上隋炀帝，如果他死得晚一点，等杨广先生当上了隋炀帝，恐怕防患未然，崔浩先生就 是卢思道先生的老前辈。 活着的当权派，不允许中国的史书中有“真”；就是死了的当权派，也不肯放过这 一关。君看过《庚己编》乎？下面有一段精彩的记载，免得读者老爷乱去翻书，且抄原 文： 四明陈子经，尝作《通鉴读论》，书宋祖《赵匡胤》陈桥之事曰：匡胤自立而还。 方属笔之顷，雷所震其几，子经色不变，因厉声曰：“老天虽击陈子经之臂，亦不改矣。” 这一段使人毛发倒竖，陈子经先生不过把事情的真相写出来而已，死了的当权派已 受不住啦。呜呼，雷神乃正直之神，专击奸臣逆子，如今却大力支持文字诈欺，我们这 些小民，还能不满目“直八”哉？《庚己编》续曰： 后三日，（陈）子经昼寝，梦为人召去，至一所，门开壮丽如王者居，门者奔入 告之：“陈先生来矣。”子经进立庭下，殿上传呼升阶，中坐者冕旒黄袍，面色紫黑， 降坐迎之曰：“朕何负于卿，乃比肤于篡耶？”子经知其为宋祖（赵匡胤）也，谢曰： “臣诚知以此触忤陛下，然史贵直笔，陛下虽杀我，不可易也。”王者俯首，子经下阶， 因惊而寤。 赵匡胤先生亲自下台阶迎接陈子经先生，和他是个死鬼有关。如果他还活着，恐怕 下台阶的不是他，而是三作牌矣。然而陈子经先生的“史贵直笔”，显然不能使他心服， 所以他的表情只是“俯首”，连齐王国崔抒先生的度量都没有，辫子都翘啦还坚持活着 的人仍得替他在文字上继续诈欺，这种心理，一言难尽。然而最使人出汗的还是最后一 段，书上曰： 洪武中，（陈）子经为起居注（官名），坐法死，临刑，上（朱元璋）曰：“吾 特为宋祖（赵匡胤）雪愤矣。” 赵匡胤先生的“愤”，和朱元璋为同类所泄的“愤”，实在是一个酱疙瘩，他明明 是“篡”了的，却想用文字诈欺的手段，使人认为他并不是“篡”，而只是“禅”。柏 杨先生一向认为“篡”是可敬的，盖中国五千年的政治制度中，“篡”是和平转移政权 的唯一方法，不必经过大流血大屠杀，可以说万民之福，应该称颂不止。但有些人却认 为必须对小民砍砍杀杀，才算冠冕堂皇，这种残忍成性的禽兽思想，也只有酱缸蛆有。 所以赵匡胤先生应是值得佩服的一位。其他若曹丕先生，若司马炎先生，若王莽先生， 都应是小民的救星。 民主政治，政权的转移靠选票；专制政治，政权的转移只有靠火并或篡位。站在小 民立场，姓张的当皇帝也好，姓王的当皇帝也好，千万别打，尤其是千万别千百万人头 落地。与其杀人千万才出真命天子，不如篡他一篡。而一个王朝到了可以随时被篡的地 步，那个王朝也腐烂得差不多啦，苟延残喘地因循下去，受害的只是小民。一批新的血 加入了旧政权当中，至少是一个新的希望。 这些都是题外之说，题内之话是，中国的“正史”就是在这种标准下写成的，“真” 的史料一桩桩、一件件地被隐瞒曲解，只剩下了“美”的辞藻，和当权派要求的被染过 或被漂过而变了形的事迹。 ------------------ 　　黄金书屋 扫描校对