骂 中国文字中最无法下界说的，莫过於「骂」，骂本来的意义应该是一种侮辱， 你阁下骂了柏杨先生一顿，我准跳高。而柏杨先生骂了你阁下一顿，你也不会放过 我，准回敬曰：「干你娘」。不特此也，叁国时，代诸葛亮先生在两军阵前，碰见 王朗先生，几句「皓首匹夫，苍髯老贼」，王朗先生一听，大叫一声，活活撞死马 下，这真是恒古之大骂。不过，骂之为物，用之於廉耻未泯的朋友，其效尚宏，这 年头王朗先生者流不多，多的是正人君子和道貌岸然。诸葛亮先生如困生到现在， 骂了半天，别人无事，照漾嘻嘻笑而笑嘻嘻，他自己死怕反而会大叫一声，活活撞 死马下也。 主要的是，「骂」一入官场，其意义即大变特变。柏杨先生在官崽大学堂担任 教习，教的就是「挨骂学」，对此有精辟的阐扬，有志之士，可往旁听。夫「挨骂 为升官之本」，有些人想挨骂还不可得。盖你收了红包的结果，如果不是挨骂，而 是法律裁判，就一切都完了蛋矣。我们家乡有句俗话曰：「打是亲，骂是恩」，指 父母对子女而，言而能给你官做的人就是父母，被人给官做的就是儿子孙子重孙子。 君读明史，读到明末种种镜头，一定拍案叫绝。魏忠贤先生不过一个被阉割了的地 痞，可是因他可以给人官做，中央文武百官以及地方文武百官，几乎全都拜在他的 脚下当乾儿子乾孙子乾从孙子，挤不到子孙圈里的官，便如丧考妣，以头碰墙，恨 不得吃两斤巴松。既有如此跳圈之狂热，则像二「章」先生那种操操他的妈，或罚 罚他的跪，不但不是侮辱，简直是一种异数。有些人在子孙圈之外徘徊流涕，想自 己的妈被操，想跪上一年半载，还没有人肯下手哩。 时代进步，骂也跟着进步，操妈罚跪的时代已经过去，内容遂变得十分复杂。 有那麽一天，我在街上过见一个场面，两位都是从小汔车里钻出来的人物，无眼镜 的问曰：「老板叫你去干啥？」戴眼镜的答曰：「挨了一顿骂，惨啦，惨啦。」我 当时就告老妻曰：「记住那家伙，他马上就要升官。」老妻不信曰：「挨骂的人还 能升官？你真老糊涂。」愚妇之见，真是可叹。果然，前天翻报，升官图中有他的 玉照． 盖挨骂学的精华全在於，此那就是说，老板大人呀，请瞧请瞧，你操我妈也， 罚我跪也好，我仍然狂热的爱你忠，你不给我官做，你狗崽的还有天良乎？而老板 大人也是如此想法，我操他妈，罚他跪，他都不变，安全可靠，莫此为甚，我不给 官，给王八蛋官乎。壮哉，一到末世，就安第一。古书上可惜没有写出顶撞李鸿章 先生那位知府的姓名，否则我敢打包票，他准没有前途。想当官的朋友必须把握此 项秘诀，第一步是先往子圈里跳，第二步是取得挨骂格，第叁步是使老板自觉他是 黄天霸，第四步是「挨骂学」、「买西瓜学」、「难得糊涂学」、「一脸忠贞学」 出笼。包管你明天就坐在大辨公桌之，向周弃子先生埋怨曰：「这局长真不是人 干的。」你敢跟我赌一块钱哉？ 一个人甘心当奴才，甘心被骂，是他真的「忠贞在此，诸神退位」乎？当然也 有一种祖传的奴才胚，以当奴才为荣的，不过恐怕是大多数都另有天地。不管你怎 麽整我，只要能给我官做，我就兴兴头头，前仰後合。於是，所有的看家本领，就 在这种情势下，五光十色，大批出击。有些人一看小官崽大衣而车门，就大叫不得 了啦，不知道在暗室之中，小电影的节目还更为精彩，这是时代的需要，无可奈何 者也。有一个问题在焉，有心的人不妨四打听，在中国历史书上，几乎到都有责备 别人「忘恩负义」的宣言，不外是某人焉，原来没饭吃，要不是我拉他一把，早饿 死啦，可是他忘恩负义，骂他两句竟不肯接受，某人焉，原来当课的，我连升他八 级，教他当处长，可是他忘恩负，竟不跳楼。呜呼，只要随便走走，所碰见的，简 直全是这种有於人的人，而所感叹的，又无不是别人如何如何的忘恩负义。人听啦， 好像中华民族忘恩负义的风气特盛，真是毛骨悚然。 mpanel(1); 幸而事实上颇有研究馀地，人是有权力欲的，罗素先生有一本巨「权力论」， 认为权力是人类进化的动力，和唯物论，唯心论，鼎立而成为第叁种学说。所以人 们对权力的来源，无不诚惶诚恐。该来源如果是选民，则他忠选民。该来源如果是 君主，则他忠君主。该来源如果是柏杨生，他忠柏杨先生。该□源如果是官崽二抓 牌，则他效忠官崽二抓牌。这里面最大的分野是，效忠於选民，他可以维持他人性 的尊严。如果效忠於杨先生，我既操他妈又罚他跪，必要时还要他闻屁□粪，他的 自尊心恐怕很难维持。一个没有自尊心的人，要想他像一个有自尊心的人一样，倔 强不变，可乎？在另一方面，使人最大的困惑是，明明用的是奴才，□异想天开， 希望该奴才像一位顶天立地的英雄好汉。从前对人，以国士待之，则国士报之。而 今对人，以奴才待之，□希冀以国士报之。用玩奴才的手段去结死党，怎不到处喊 人心不古哉？一个月几百几千薪金雇别人的劳力，到时候□要他从十八层楼往下跳， 不跳就是忘恩负义，如果颠倒过来，老板大人阁下自己往下跳乎？即令有格外的施 恩，已用格外的谄媚报答之矣。人的性格是一贯的，他为啥向你低头？为啥你操他 妈罚他跪他还满面红光？是因为你给他官做，一旦你稀里花拉，不能给他官做啦， 再想如法炮制，自然不接受，盖他去找别的能给他官做的人啦。这个道理，比柏杨 先生张口向你阁下借一块钱，都明白，没啥好商量的也。 中国知识份子走的路，两千年来，都是固定了的，咬定一个主子，吃人一碗赏 下来的饭，不但没有第二路可走，而且除了这一条路外，想活下去都有点困难．自 然而然的就产生了「人生以做官为目的」的地下哲学，一切为主子服务矣．历史上 最了不起的一位，应推叔孙通先生，研究他一生的奇遇，可看出中国六化所缺少的 灵性倒底哪里去啦．他阁下原来是秦王朝的「待诏博士」，陈胜先生揭竿叛变後， 消息傅到咸阳，二世皇帝嬴胡亥先生表示民主，特向大家徵求意见，诸生叁十馀人 说老实话曰：「人臣无将，将则反，罪死无赦，愿陛下发兵击之。」嬴胡亥先生一 听，勃然大怒，叔孙通先生瞧在眼里，一脸忠贞学出笼，急忙奏曰：「诸生解皆非， 夫天下一家，毁郡县城，铄其兵，视天下弗复用，且明主在上，［柏杨先生按：这 一巴掌拍的结实］，法於下，吏人秦职，四方辐辏，安有反者？此特群盗鼠窃，何 足置齿牙哉。邵守尉令捕诛，何足忧。」嬴胡亥先生是一个短命鬼，当皇帝不到叁 年，就被子孙圈中坚份子赵高先生一刀，戳穿尊肚。满朝文武似乎只有叔孙通先生 摸了个准，盖昏庸骄愎的家伙，最大的特徵是喜欢听顺耳的话。诸生们老老实实说 真话，嬴胡亥先生当然大怒，「这种地头蛇头目，中国多的很，荦荦大者，又有二 人焉，杨广先生和朱由检先生是也」，叔孙通先生信口雌黄了一顿，就立刻浑身舒 服。史书上说，嬴先生马上就赏了他二十匹西服料，一件大衣，另外，升他为正式 「博士」。 叔孙通先生回到家里，那些大败的人心里不服，找他理论，问曰：「陈胜明明 是叛变，你为啥说了一大堆，不嫌谄媚得过火呀？」请看他阁下如何应对，答曰： 「你们不知我也，我不把他弄得晕晕忽忽，而像你们一样，也说真话，咱们今天还 能平平安安回家哉？」这是一个千古不灭的镜头，上下交相骗，而国砸矣。嗟夫， 我们能责备叔孙通先生骗乎？地头蛇一手拿着皮鞭，一手拿着「帛二十匹」、「拜 为博士」，威迫利诱，逼你非骗不可。换了柏杨先生，左一思，右一想，恐怕说出 来的话，比叔孙通先生还要使他阁下过瘾。但叔孙通先生高明的地方是，他在升官 发财之後，并没有鬼迷心窍，沾沾自喜，看准了秦王朝马上就要打烊，乃卷起行李， 逃之夭夭，投奔别的主子去啦。大概他的霉气未退，所投奔的对象，一个个也跟着 打烊。先投奔薛，薛已降楚，再投奔楚，楚又灭亡。辗转了若干年，没有立脚之地， 最後归汉，刘邦先生瞧他穿着儒生衣服，又宽又大，幌来幌去，简直从心眼里讨厌。 叔孙通先生何等聪明，就立刻改装，短衣短裤。 叔孙通先生跑来跑去，并不是孤伶伶的跑，而是有一群学生──以他为首的子 孙圈，在他的屁股後，跟着跑。希望有朝一日，刘邦先生给老师一个官做，以便吃 菜的菜，喝汤的喝汤。可是想不到叔孙通先生不但不向刘邦先推荐他们，反而把些 叁竿子打不着的强盗匪徒之类，硬往里拉，於是学生全体哗然，且看史书上如何写 吧，汉书云：「通［叔孙通］之降汉，从弟子百馀人，然无所进，专言诸故群盗壮 士进之。弟子皆曰：事先生数年，幸得从降汉，今不进臣等，专言大猾，何也。」 大猾者，知识份子瞧不起粗线条，口头上占便宜的话也。叔孙通先生解释曰：「刘 邦现在拼命打天下，你们能斗一下？当然先推荐泼皮亡命之辈。各位同志且稍安勿 躁，我忘不了你们。」果然，刘邦先生拳打脚踢，搞出了一个王朝，当了皇帝。而 皇帝也好，大臣也好，将军也好，当初大家都是大哥二哥麻子哥，不分彼此，咬耳 朵摸屁股的朋友，天下是大家打下的，要高兴当然一齐高兴，「群臣饮宴争功，醉 或妄呼，拔剑击柱，」把刘邦先生搞得焦头烂额。叔孙通先生抓住机会，建议「共 起朝仪」，共起朝仪的结果是刘邦先生大悦，曰：「俺今天才知道当皇帝之妙也。」 於是，叔孙通先生趁着主子大悦之际，缘竿而上，把他的学生荐了上去，刘邦先生 乃一一发表他们为「郎」，「类似现在次长、司长、科长之类的官」。叔孙通先生 也真会做人，刘邦先生不是赏了他五百斤黄金乎？他也转送给学生，学生欢呼雷动， 赞曰：「叔孙先生真是圣人，知当世务。」 我想读者先生现在可以了解「圣人」的定义矣，圣人者，「知当世务」，能弄 到官做，也能给人官做之人也。社会上很多奇异的事情，便由此发生，在洋大人之 国，不学一定无术，而在我们中国，不学硬是有术，谁使他有术乎？官使他有术也。 那也就是说，官就是圣人，官大啦，道德学问也跟着。大有很多场合，大官崽端着 嘴脸，猛训小官崽曰：「你看的只是局部现象，而我看的是全局，我必须考虑到全 局。」直把小官崽训的张口结舌。其实他懂得啥叫全局？他如果有眼光看全局，早 买麻绳上吊矣。他的哲学根据就是官大学问，大盖远在两千年之前，叔孙通先生起， 圣人就和官崽结合，化而为一，弄得既官且圣，既圣又官。一旦柏杨先生的洋女婿， ［按：柏杨先生令嫒於前年和美国一位擦皮鞋的纽约隆重结婚，好不可羡。读者先 生不必送礼啦，原地肃立致敬即可啦］，只要由他向当朝一品提一提他岳父如何如 何，依目前风气，凡洋大人一提的，无不身价十倍，则我当个地震局局长，准不成 问题。走马上任之後，用不了叁天，我就是地震专家矣。盖只有手中有权，便是圣 人，说啥都懂，训起人来，头头是道。 叔孙通先生最大的功劳是代编字典的「圣人」定义，要想当圣人，非有权给人 官做不可。有权给人官做，才能玫训词而勉後进，否则便不值一文也，不要说社会 上啦，就是在至高的大学堂里，年头也有不对，柏杨先生想当年念书时，对教习们 由内心发出敬意，老师布鞋长发，棉袍上都是补钉，敬意反而更增。现在恐怕不太 简单，一个有权给学生官做，或有力把学生弄出国的教习，才有份量。别瞧把孔丘 先生恭敬的昏头转向，那是孔丘先生死啦，如果他阁下还活着，去国立台湾大学当 教书试试，恐怕没有人听他「言寡尤，行寡悔」那一套。 除了为「圣人」下定义外，叔孙通先生还作了一件启示，那就是老板大人和子 孙圈的关系，在於能不能给他们好处，诸生追随叔孙通先生东跑西跑，总算死心塌 地矣，书上虽没有详加描写，但主奴间的感人事，一定很多很多。可是逐渐的他们 不耐起来，来了个窝里反，群起而向老师提出质问。幸亏老师身怀绝技，不负众望， 否则僵到最後，一哄而散，那才精彩。故任何老皮大人必须有官在手，前面不是提 过明末皇帝朱由检先生乎，别看他凶暴起，恶气冲天，一旦李自成先生进了北京， 他阁下没猴子玩啦，再不能给人官做啦，大家立刻就表演「众叛亲离」，以致他亲 自敲钟召集百官，都没人理。历史上对该现象十分浩叹，其实没啥可浩叹的，怎样 聚，怎麽样散，没有把他绑起来献给新老板已算高级文化矣。 韩非子曰：「王者与师处，霸者与友处，亡国之君，与奴隶处。」开创大局的 领袖，尊敬他任用的人，像周武王姬发先生对姜子牙先生，尊之为尚父；像齐桓公 姜小白先生对管仲先生，尊之为仲父；像汉昭烈帝刘备先生对诸葛亮先生，甚至表 示把政权都愿让给。他其次则把他用的人当作朋友，这例子多如牛毛，刘邦先生和 萧何、韩信、张良，一直是穿一条裤子的关系；苻坚先生和王猛先生，一见倾心， 成为至友；李世民先生的左右手，也都情若兄弟。可是，「亡国之君，与奴隶处。」 呜呼，创业之世，用人唯才，年长者成了老师年轻者成了朋友。等到政权稳定，进 入守成，用人便不管才不才啦，只瞧瞧资格如何，这就开始发僵。等到末世，天下 大乱，用人安全第一，就只有子孙圈矣，子孙圈中人都是靠聪明而被赏饭吃，而不 是靠智慧换饭吃的，老板大人左一看焉，一堆谄媚的脸，颂他天纵英明；右一看焉， 一群举业的脸，颂他不同凡响。他怎能不飘飘然而晕晕忽，偶尔操操妈，罚罚跪， 自理所当然。