祖先崇拜 中国文化有一个特征，就是对祖先的崇拜。洋大人在这上似乎跟我们走的是两条不 同的路，而且对我们这一套颇不以为然，有时候甚至还要嗤一嗤尊鼻。这并不足怪，盖 我们洋大人那一套也同样地颇不以为然，有时候也同样地要嗤一嗤尊鼻也。洋大人文化 是建立在基督教上的，在基督教里，只有上帝的地位，没有祖宗的地位。以后工业发达， 小家庭林立，祖宗的地位就更加低落，不但祖宗的地位低落，连父母的地位也一天不如 一天。中华民族的文化是建立在农业封建社会上，而农业封建社会对祖先却颇瞧得起， 再加上漫长的专制政治，人们被固定于一块土地，老年人的经验，像啥时候要刮风啦， 啥时候要下霜啦，比起年轻人来，真是活宝，于是“老”的行情，就一天一天看涨。 洋大人抨击中国人“祖先崇拜”，没啥可跺脚的，但中国人抨击中国人“祖先崇 拜”，似乎得一棒子打回去。无论如何，这是中国文化遗产中值得重视、应该保留下来 的项目之一。盖年轻的朋友都想飞，一旦年纪渐老，翅膀的劲没有从前的大啦，就想歇 一歇矣。只有在中国社会中，一个人才能享受到完整的人生。洋大人一旦老啦，就成了 狗不理，穷老头住养老院，阔老头困处在空洞的巨屋里，过年过节，儿女才回来一趟， 像探望一条被遗弃在残垒废壕里的老马，还没看清是谁哩，就又走他娘的啦。呜呼，洋 大人这一套只能算是半截人生。前半截如虎添翼，勇不可当，后半截就惨啦。比起来中 国老头老太婆儿女绕膝，天天坐到牌桌上张家长李家短，真是一个天上，一个地下也。 柏杨先生有个朋友，每逢过扯，一定贴上“历代祖宗之神位”的牌位，率领一家大 小，行三跪九叩之礼。前些时他老人家还写信给在美国的儿子，教他们勿忘此举。盖身 在番邦，心须缅怀故国，也是教他们下一代知道，老祖宗固来自中华也。每逢清明，他 老人家也必率领左右，前往郊处，向西烧纸焚香，遥祭祖茔。一则慎终追远，聊抒幽思， 二则也使孩子们知道“根”在何处。三则这正是一种孝恩的教育。 祖先崇拜在本质上是充满了灵性的，可是再优秀的细胞都可能堕落成致命的癌，则 灵性有时候也难免堕落成僵尸。祖先崇拜遂一步栽下楼梯，成了对僵尸的迷恋。孔丘先 生是驱使祖先崇拜跟政治结合的第一人，那就是有名的“托古改制”，“古”跟“祖先” 化合为一，这是降临到中华民族头上最早最先的灾祸。孙观汉先生曾在《菜园里的心痕》 中有很大的困惑，盖外国人遇事都是往进一步想的，偏中国同胞遇事都往退一步想。呜 呼，“退一步”，这正是儒家那对胜权势绝对驯服的明哲保身哲学。其实，“退一点” 只不过是果实而已，在孔丘先生当时，这种思想已经很浓厚啦，他阁下对社会的不平、 政治的黑暗、人民的疾苦，是有深世同情心的，而且也有其解决的方法，不过他的解决 方法不是“向前看”，不是提出一个新时代方案，而是努力“向后看”．“向古看”、 “向祖先看”、“向僵尸看”，看三皇看五帝、看尧舜、看周文王。他的本意可能只是 画一张蓝图挂到祖先的尊脸上，以便当权派有个最高榜样。但这种本意被时间冲淡，也 被酱缸蛆曲解。于是，“古”也者，就成了黄水直流的香港脚，无论干啥，如果不捏捏 该脚，就算搔到痒处。必须捏得龇牙咧嘴，又唉又哼又哎哟，才处舒服得没啥可说。死 祖先进而化成活僵尸，不但会呼风唤雨、撒豆成兵，成了万能的百事通，而且还忠勇俱 备、品学并臻，道德高涨时，一辈子连女人都不看一眼，每天呆坐如木瓜，啥都不敢想， 要想也只是想“道”。（好像听哪个酱缸蛆说过，孔丘先生到死都是个童身，真是守身 如玉，可为万世法者也。） 对僵尸迷恋的第一个现象是：“古时候啥都有。”凡是现代的东西，古时候都有， 原子弹有，辐射线有，飞机大炮有，汽车有，民主有，共和政治有，砍杀尔有，拉稀屎 有，人造卫星有，公鸡下蛋有，脱裤子放屁有，西服革履有，阿哥哥舞有，迷你裙有， 等等等等，反正啥都“古已有之”，无往而不“有”。只要你能出一个题，酱缸蛆都能 写出一大串古时候都“有”的典故。既然啥都有啦，潜移默化，中华民族遂成了一个浮 浅和虚骄的民族，盖你那些玩艺都是俺老祖宗搞过的，有啥了不起乎哉？自己搬块大石 头挡住自己的去路，只好在自己在太虚幻境里，闭着尊眼，猛想美女如云矣。 ――闭着尊眼猛想美女如云，是一种“意淫”。说这话还是“直八”哲学，如果说 老实说，对僵尸的迷恋简直是一种他妈的手淫，更要折丧元气。 　　一鸣扫描，雪儿校对