第一节 韩娥善歌 从前，韩国有位歌唱家名叫韩娥，要到位于东方的齐国去，不想在半路上就断 了钱粮，从而使基本生活都发生了困难。为了度过这一难关，她在经过齐国都城西 边的雍门时，便用卖唱来换取食物。韩娥唱起歌来，情感是相当投入的，以至在她 离开了这个地方以后，她那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，竟至三 日不绝于耳；凡是聆听过韩娥歌唱的人，都还沉浸在她所营造的艺术氛围之中，好 像她并没有离开一样。 有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，店小二狗眼看人，见她穷愁潦倒，便当众 羞辱她。韩娥为此伤心至极，禁不住拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使 得方圆一里之内的人们，无论男女老幼都为之动容，大家泪眼相向，愁眉不展，人 人都难过得三天吃不下饭。 后来，韩娥难以安身，便离开了这家旅店。人们发现之后，急急忙忙分头去追 赶她，将她请回来，再为劳苦大众纵情高歌一曲。韩娥的热情演唱，又引得一里之 内的老人和小孩个个欢呼雀跃，鼓掌助兴，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往的 许多人生悲苦都一扫而光。为了感谢韩娥给他们带来的欢乐，大家送给韩娥许多财 物和礼品，使她满载而归。 韩娥的故事说明：真正的艺术家，应当扎根于人民大众之中，与大众共悲欢， 成为他们忠实的代言人。 狗猛酒酸 宋国有个卖酒的人，为了招徕生意，他总是将店堂打扫得干干净净，将酒壶、 酒坛、酒杯之类的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在门外还要高高挂起一面长长的 酒幌子，上书“天下第一酒”几个大字。远远看去，这里的确像个会做生意的酒家。 然而奇怪的是，他家的酒却很少有人问津，常常因卖不出去而使整坛整坛的酒搁酸 了，变质了，十分可惜。 这个卖酒的宋国人百思不得其解，他于是向左邻右舍请教这好的酒竟然卖不出 去的原因。邻居们告诉他：“这是因为你家养的狗太凶猛了的缘故。我们都亲眼看 到过，有的人高高兴兴地提着酒壶准备到你家去买酒，可是还没等走到店门口，你 家的狗就跳将出来狂吠不止，甚至还要扑上去撕咬人家。这样一来，又有谁还敢到 你家去买酒呢？因此，你家的酒就只好放在家里等着发酸变质啊。” 您看，一匹恶狗看门，就能把一个好端端的酒店弄得门庭冷落，客不敢入；如 果一个国家让坏人控制了某些要害部门，其后果必然是忠奸颠倒，社会腐败，百姓 遭殃。 林回弃璧 周朝有一个诸侯国灭亡了，亡国的难民中有个叫林回的人，他舍弃了价值千金 的玉璧，却背负着婴儿逃难。 难民中有人不理解林回的选择：“你是为了金钱吗？如果是为了金钱，一个婴 孩能值几个钱？”又有人问：“你不害怕受牵累吗？一个吃奶的婴儿在战难时，给 人添的麻烦简直说不完。国难当头，真不明白你抛弃宝玉，背上婴儿这个包袱是为 什么？” mpanel(1); 林回背着孩子说：“那块宝玉是因为值钱才和我在一起。这孩子因为是我的亲 生骨肉，和我的感情连在一起。” 和金钱利欲结合在一起，遇到天灾人祸，患难之时便会互相抛弃；和骨肉情义 友谊结合在一起，遇到患难便会相依为命。互相抛弃与互相依存，实在是相去十万 八千里啊！ 用金钱利欲结成的关系是暂时的，不能经受患难的考验；人与人之间的亲情友 谊，患难与共才是长久和永恒的。 江边姑娘 在大江之滨的一个小村子里，住着10来户人家。虽然村里的人经过一年到头辛 勤的劳动，基本上能够养家糊口，但是日子并不好过。他们的生活朴素而节俭。每 天晚上，男人们拖着疲惫不堪的身子回家，晚饭后不久就得歇息。女人们在男人休 息之后还要做一些收拾屋子、缝补浆洗的事。勤劳俭朴的习惯就这样一代代往下传， 村里各家各户的少女也从日常的家务劳动中练就了一双灵巧、能干的手。她们不仅 在白天帮助家里做一些烧水做饭、养鸡养畜的工作，到了晚上，还要搞手工编织、 做针线活。 因为经济上都不宽裕，点灯用烛成了一道难题。为了节省一点灯烛钱，村里的 姑娘们商量决定，大家分摊着凑一些蜡烛，每晚集中起来在一户住房较宽的人家一 起干活。 有一个因家境贫寒而买不起蜡烛的少女，每天晚上也到村里姑娘集体活动的那 户人家去做夜活。日子一长，那些出了蜡烛的姑娘开始嫌弃这个少女。她们风言风 语地想撵她出去。 这个少女面对和自己从小一起长大的同伴们的无理做法愠而不发，并且很有礼 貌地说道：“我因为买不起蜡烛，所以常到这里来借光。我不能力这个集体活动的 场所出一份钱，可是我多少能为大家出一点力。每天晚上我来得最早，一来就打扫 屋子、整理坐席，正是出于这个原因。等你们都到齐的时候，这间房子并不显得拥 挤；我每次坐在你们的后面，借着墙面反射的烛光干活，并没有遮挡你们的光线。 我对你们没有任何妨碍，你们为什么要吝惜墙面反射的一点余光呢？我对你们并不 是一点好处都没有，你们为什么一定要把我赶走呢？”那些看不起这个少女的姑娘 们听了这番话以后，觉得很有道理。经过一番议论，她们终于决定把这个少女留在 全村做夜活的姑娘们的队伍中。 一群农村姑娘，在生产力很低的古代社会，自发结成集中劳动的群体，这是有 益于社会进步的一件好事。那个因为家贫而买不起蜡烛的少女被做夜活的姑娘们所 接纳的事实，告诉我们，集体主义的互助合作精神自古就是中华民族的一种美德。 不受嗟来之食 战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就 没法活了。这一年，齐国大旱，一连3 个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人 吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家 里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。 有一个富人名叫黔傲，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想 拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边， 施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔傲便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地 叫着：“叫化子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔傲便丢出去好几个窝头让 饥民们互相争抢，黔傲在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德 的活菩萨。 这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛， 将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇 晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些 东倒西歪了。 黔傲看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个 饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道： “嗟（jie ），听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼 看着黔傲说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！” 黔傲万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，黔傲 满面羞惭，一时说不出话来。 本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。对于善意的帮助 是可以接受的；但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我 们赞扬。 小偷退齐兵 子发是楚国的一位将领，他很注意有一技之长的人，善于利用这些人的长处为 自己服务。楚国有一位擅偷窃的人听说了这件事，便去投靠子发，小偷对子发说： “听说您愿起用有技艺的人，我是个小偷，以前不务正业，如果您能收留我，我愿 为您当差，以我的技艺为您服务。” 子发听小偷这么说，又见他满脸诚意，很是高兴，连忙从座位上起身，对小偷 以礼相待，竟连腰带也顾不上系紧、帽子也来不及戴端正。小偷见子发果然是真心， 简直是受宠若惊了。 子发手下的官员、侍从们都劝谏说：“小偷是天下的盗贼，为人们所不齿，您 怎么对他如此尊重？” 子发摆摆手说：“你们一时难以理解，以后就会明白的，我自有道理。” 适逢齐国兴兵攻打楚国，楚王派子发率军队前去迎战齐兵。结果，连续交锋3 次，楚军都败下阵来。 军帐内，子发召集大小将领商议退齐兵的策略，将领们想了好多计策，个个忠 诚无比，可是对击退齐兵却一筹莫展，而齐兵反而愈战愈强。 面对紧张的形势，那个小偷来到帐前求见，主动请缨。小偷说：“我有个办法， 请让我去试试吧。”子发同意了。 夜间，小偷溜进齐军营内，神不知鬼不觉地将齐将首领的帷帐偷了出来，回到 楚营交给子发。子发便派了一个使者将帷帐送还齐营并对齐军说：“我们有一个士 兵出去砍柴，得到了将军的帷帐，现特前来送还。”齐兵面面相觑，目瞪口呆。 第二天，小偷又潜进齐营，取回齐军首领的枕头。子发又派人送还。 第三天，小偷第三次进了齐营，取回来齐军首领的头发簪子。子发第三次派人 将簪子送还，这一回，齐军首领惊恐万分不知所措。齐军营中议论纷纷，各级将领 大为惊骇。于是，齐军首领召集军中将士们商议对策。首领对大家说：“今天再不 退兵，楚军只怕要取我的头了！”将士们无言以对，首领立即下令撤军。 齐军终于退兵而走。楚营内大大嘉奖那个立功的小偷，众将士无不佩服子发的 用人之道。 小偷，如果损害社会人民，的确该绳之以法；如果改邪归正，把技艺特长用到 有益的地方，有时也能干出大事来。 牛缺遇盗 牛缺，在上地这一带地方是位声望很高的饱学之士。有一次，他要去邯郸拜见 赵国国君，途经耦（ou）沙时，遇上了一伙强盗。强盗抢走了他的牛车及随身衣物， 他只好步行。强盗在一旁看到这人对被劫之事并不在意，脸上连半点忧愁和吝啬的 表情都没有，心中不免生疑，于是便追上去问个究竟。 牛缺坦然地回答说：“一个有德行的人，不应当因丢失一点供养自己的财物而 去与人争斗，这样会危害它所供养的自身的安全啊。” 强盗们听后，同声称赞道：“这真是一个贤德之人啊！”他们望着牛缺渐走远 的背景，忍不住又商议：“如此贤德之人去拜见赵国的国君，必会受到信用，他如 果在国君面前告发了我们的强盗行径，我们一定会大难临头。因此，还不如先下手 为强。”于是，这伙强盗再一次追上牛缺，并把他杀掉了。 有个燕国人听说了这件事后，就将全家族的人集合起来，告诫他们：“今后谁 遇上了强盗，可千万别学牛缺那样以贤德求忍让呀！”大家都牢牢记住了这个教训。 不久，这个燕国人的弟弟要到秦国去，一行人来到函谷关下，又遇上了强盗。 他想起了哥哥临别时的告诫，始终不肯轻易舍弃财物，在实在斗不过这伙强人时， 他又跪在地上，低三下四地哀求强盗以慈善为本，发还抢走的财物。 强盗们被纠缠得大怒了，忍不住厉声喝道：“我们没有要你的性命，就已经够 宽宏大量了。你现在还要死死地缠住我们，索要财物，这不就把我们的行迹暴露了 吗？我们既然已经作了强盗，哪里还有什么慈悲仁义可言？”只见这伙人手起刀落， 将那个燕国人的弟弟杀了，同时还杀害了与之同行的四五个伙伴。 牛缺与燕人被害的悲剧警醒后人：对于杀人不眨眼的强盗，既不能讲“贤德”， 也不能苦苦哀求；只有丢掉幻想，团结斗争，战而胜之，才是唯一正确的选择。 支公养仙鹤 古时候有个叫支公的人，非常喜欢仙鹤。他常爱到仙鹤出没的地方，远远地欣 赏仙鹤吃东西、散步时的一举一动，简直看得入了迷。他常常想：要是能有仙鹤长 久为伴，那该多好啊！ 终于，在支公搬到剡（shan）溪东峁（mao ）山居住的时候，一位深知支公爱 好的老朋友给他送来了一对仙鹤。支公高兴极了，像对待自己的儿女一般对待仙鹤， 给它们吃上好的食物，细心照料它们的起居，高兴的时候，支公还常把仙鹤搂在怀 里跟它们说话。仙鹤的活泼可爱也使支公的晚年一点都不寂寞，它们给支公作伴， 跳舞给支公看，时间久了，支公和仙鹤的感情越来越深厚。 时光飞逝，仙鹤的羽毛很快长齐了，它们天天扑棱着翅膀，想飞到属于它们的 遥远的地方去。支公实在是舍不得仙鹤离开，犹豫再三，还是用剪刀把仙鹤的翅膀 剪短了。 这下子仙鹤真的没有办法飞起来了。它们总是先扑打一阵翅膀，然后又回头看 看，接着就沮丧地低下头，无精打采地走来走去。仙鹤再也不像以前那样欢叫起舞 了，没有了活力，没有了生气，连眼睛都一天天地暗淡下去了。 支公对这一切看在眼里，疼在心里。他后悔极了，告诉自己说：“既然仙鹤有 直上云霄，去见识更广阔的天空的志向，我又怎么能强行把它们留在我跟前，只供 自己观赏呢？” 支公从此更加精心地饲养两只仙鹤，让它们的翅膀很快又长齐了。于是支公就 带着仙鹤来到野外，把它们放到地上，依依不舍地对它们说：“仙鹤啊，快飞吧， 到远方去实现你们的理想去吧！”仙鹤拍打着翅膀飞上蓝天，鸣叫着在支公头上盘 旋了几圈，好像在感谢他的恩情，然后自由自在地向遥远的天边飞去了。 支公虽然舍不得仙鹤，但他理解仙鹤的志向，最终放了仙鹤，这才是真正的爱 鹤。同样道理，真正爱惜有才能的人，就应该给他们施展身手的空间，不要把他们 规定在狭隘的小圈子里面。 毕歆与王朗 华歆（xin ）与王朗是一对好朋友，两个人都很有学识，德行也受到大家的称 赞，分不出谁好一些，谁差一点。 有一年，洪水泛滥，淹没了许多村庄和大片的良田，百姓叫苦连天。华歆和王 朗的家乡也遭了灾，房子都被大水冲走了，盗贼也趁火打劫，四下作案，很不太平。 无奈，华歆和王朗只得和别的几个邻居一起坐了船去逃难。 船上的人都到齐了，物品也装妥了，马上就要解缆离岸出发。这时候，远处忽 然奔过来一个人，他背着包袱跑得气喘吁吁，大汗淋漓。这个人也顾不得擦汗，一 边朝这边挥手一边扯开嗓子大叫道：“先别开船，等等我，等等我呀！” 这人好不容易跑到船跟前，上气不接下气地说：“船都被人叫完了，没有人肯 收留我，我远远看到这边还有一条……船，就跑过来……求求你们……带上我…… 一起走吧……” 华歆听了，皱起眉头想了想，对这个人说：“对不起得很，我们的船也已经满 了，你还是再去另想办法吧。” 王朗却很大方，责备华歆说：“华歆兄，你怎么这样小气，船上还很宽裕嘛， 见死不救可不是君子所为，带上人家吧。” 华歆见王朗这样说，就不再坚持自己的意见，略微沉思片刻，答应了那人的请 求。 华歆、王朗他们的船平安地走了没几天，就碰上了盗贼。盗贼们划船追过来， 眼看越追越近了，船上的人们都惊慌不已，不知该怎么办好，拼命地催促船家快些、 再快些。 王朗也害怕得不行，他找华歆商量说：“现在我们遇上盗贼，情况紧急，船上 人多了没有办法跑得更快。不如我们叫后上船的那个人下去吧，也好减轻些船的重 量。” 华歆听了，严肃地回答道：“开始的时候，我考虑良久，犹豫再三，就是怕人 多了行船不便，弄不好会误事，所以才拒绝人家。可是现在既然已经答应了人家， 怎么能够又出尔反尔，因为情况紧急就把人家甩掉呢？” 王朗听了这番话，面红耳赤，羞愧得说不出话来。在华歆的坚持下，他们还是 像当初一样，携带着那个后上船的人，始终没有抛弃他。而他们的船也终于在大家 的共同努力下，摆脱了盗贼，安全地到达了目的地。 王朗表面上大方，实际上是在不涉及自己利益的情况下送人情。一旦与自己的 利益发生矛盾，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不 轻易承诺，一旦承诺就一定要遵守。我们应该向华歆学习，守信用、讲道义，像王 朗那样的德行，是应该被人们所鄙弃的。 ---------- 中国读书网