第一七章　碧霞归天　郑袖反目 祭歌既成，屈原马上交与怀王审批钦定。怀王虽为一国之君，在艺术上却并不内行， 他对屈原的文学天赋及其作品素来是崇拜得五体投地，读过之后只能是赞不绝口，谈不 出什么批评修改意见。在这方面南后是内行，怀王自叹弗如，草草过目之后交她斧正裁 处，并命其火速编舞配乐，尽快在宫廷内演出，以便征得文臣武将的意见，修改后传于 民间，自然最先要传到洞庭水域。郑袖读了这两首祭歌，并不像怀王反应得那么单一， 那么纯真，就诗论诗客观地分析诗的思想内容，艺术形式及其社会价值，而是在品评诗 的余韵，分析作者的意图，体味作品的丰富内涵。她像是口中含着糖，愈溶愈甜；她像 是在嚼油炸麻花，愈嚼愈脆，愈嚼愈香；她像是在饮酒，绵甜，幽香，回味无穷，愈喝 愈喜，愈喝愈滋，晕晕惚惚，飘飘悠悠。这糖，这酒，这麻花，在她腹腔汇成一团火， 大火熊熊，烈焰腾腾，烧得茫茫天地一片通红。不，不是火，是吗啡，是鸦片，这吗啡 和鸦片使她亢奋，她要喊，她要唱，她要手舞足蹈。或者是麻醉剂，她仿佛来到荒郊野 岭的一间小屋，这里偏僻幽静，屋内正中亦有一二龙戏珠的铜鼎，鼎里不知正燃烧着何 种香草，只见青烟袅袅，只闻异香阵阵，一会她便昏昏欲睡了，睡梦中她驾鸾骖鹤，车 乘则是洁白的云朵，直奔巫山，往邀神女共游天宫，此刻，她是那样的甜蜜，那样的幸 福…… 在郑袖的心目中，屈原的这两首新作，与其说是祭歌，不如说是变相的情书，而且 这情书正是写给她郑袖的。他这是第一次袒露心扉，吐露隐私，含蓄而隐晦地抒发对自 己的仰慕、追求和挚爱之情。郑袖日日盼，夜夜想的就是这份情意，这个态度。读了这 两首诗，她喘了一口舒畅的气，压在心头的那块石头落地了，她可以大胆放心地、随心 所欲地部署下一步的行动，实施下一步的计划。她在暗自庆幸，休看这屈原持重老练， 斯斯文文，道貌岸然，原来也是一只馋嘴的猫。她在心里说道：我说呢，世上没有不吃 腥的猫，这屈原整日跟我保持一定的距离，不肯越雷池一步，原来是假正经，是在跟我 捉迷藏！……她情不自禁地笑了，笑的是那么由衷，那样开心，那样自负，仿佛再次证 实了她的预言――世上没有不可征服的男人。 其实，郑袖这不过是在一相情愿地想入非非，屈原正在构筑坚固的设防，决不使自 己的洁净受到半点瑕疵的玷污。不过，屈原的这两首诗之所以能够写得情深意笃，令人 垂涎，与日前的那段缠绵之情恐怕不无关系。 经过数日的精心排练，仲秋一日，《湘君》、《湘夫人》征求意见的演出（今之彩 排）在龙凤宫拉开了帷幕。不用说，是郑袖主演《湘君》中的娥皇，这是怀王点的将， 亲自分排的角色，郑袖亦甘愿“身先士卒”，这是她大显身手的机会，而且也是构成她 的阴谋活动的重要组成部分。对这两首祭歌，对这次演出，怀王十分重视，他原本指派 屈原扮演湘君，无奈屈原实在太忙，难以顾及，才忍痛割爱。左徒也能登台演出歌舞吗？ 回答是肯定的，因为这不是一般的演出，是为了祭祀。楚文化的最大特点是崇尚巫术， 重视祭祀，有人说楚文化即巫文化，实不为过。祭祀是国家的大事，文武百官都必须积 极参与，最好的参与自然莫过于作歌编舞，亲自登台演出。 郢都的宫室甚多，诸如章华台（三休台）、细腰宫、假君宫、大宫、渚宫、兰台之 宫、寿宫、大室、叶庭、小曲台、层台、云梦台、阳云台、豫章台、匏居台、放鹰台、 附神台、春申台、钓台、乾