第十章 去鲁适齐 泰山问苦 ---------------------------------------------------------------- 孔子奉君命出使周都，学礼、学乐、学道，自觉恩宠荣耀，而且收效颇大，满载而 归，心里像阳春三月的花朵，正怒放喷香，归家后不等与弟子和家人们交谈，便登鲁宫 回奏。昭公日思夜盼的是孔子能从洛邑带回一件得力的工具或锋利的武器，有这一工具 或武器在手，便可以“强公室，抑私家”，让“三桓”及各贵族拜倒在他的膝下，忠心 耿耿地听呵斥，老老实实地服驱遣，安安分分地效忠心。然而孔子给他带回来的却是 “克己服礼”之类的不切实际的理论和主张，这好比是隔靴搔痒，使其大失所望。鲁昭 公需要的是强心剂，而不是康复灵。他得出了一个结论：孔丘赤胆忠肠，但却过于迂腐， 向他请教学问是良师，与之一起改变鲁国的政治形势却并非益友。昭公的冷漠犹如一盆 冷水，从头顶泼到脚跟，孔子乘兴而去，败兴而归。有柴、有火，无空气和空间，便难 以燃烧；有弓，有箭，无山林和苑囿，便无法射猎；满腹经纶，赤诚肝胆，不遇明君， 也难申抱负。国君不能重用，孔子只好伫足杏坛，专事教育和学问。 孔子自见过老子，过去一些偏于主观的做法明显减少，遇事能更冷静地分析，加以 他原有的勤勉和热情，就更令人钦敬，所以弟子愈益增多，且有许多来自远方。 弟子们向孔子问起老子，孔子说：“鸟，吾知其能翔，然善翔者却常为人所射；鱼， 吾知其善游，然善游者却常为渔人所钓；兽，吾知其善走，然善走者却常为猎人所获； 唯龙，云里来，风里去，行天穿雾，无可御者。吾观老子，犹云中之龙也。” 近日来，孔子集中教授“乐”。那时的“乐”，与现在的概不同，而是文艺的泛称， 包括词、曲、舞三部分。 一日，杏坛上，孔子正在给弟子们讲乐，教学生们鼓瑟操琴。弟子们或坐、或跪、 或立，群星拱月般地将孔子围于中间。谈到周乐，孔子说，周乐的结构一般分为四个乐 段，有引序、发展、高潮、结尾。演奏时开始合奏，舒缓平静；放纵地展开以后，稳定 和谐；发展到高潮时，节奏清晰、明快、热烈；结尾部分余音袅袅，绕梁三日…… 曾皙在一边鼓瑟，鼓着鼓着突然停住，围过来问：“夫子，这瑟为何二十五弦？” 孔子回答说：“瑟本伏羲氏所造，原五十弦，至黄帝时，命素女鼓瑟，曲甚哀伤， 帝乃破其半，是为今之瑟也，故今瑟二十五弦。” 子路粗大的手指，鼓起瑟来笨得要命，学了半天，才勉强掌握了基本指法，心中很 不耐烦，对孔子说：“老师，士人弹琴鼓瑟，终有何用？” 孔子和颜悦色地说：“琴瑟之声和悦，颇具君子美德。其可帮人防御邪僻。经常鼓 瑟弹琴，可达修身养性，重返天真之效果。乐之最大功效乃和同也，《礼》曰：‘礼别 异，乐和同。’二者相互协调，即可达到理想之道德境界。古书上说：‘兴于诗，立于 礼，成于乐。’讲的即此道理。” 孔子讲得津津有味，子路听得懵懵懂懂，又练了一气，仍像老婆子弹棉花一样。 孔子见其他弟子都练得很专心，长进迅速，唯独子路急于求成，瑟声像雨打缸盖， 无曲无调，便说道：“仲由，你如此怎可学鼓瑟呢？” 子路羞容满面地说：“弟子不才！” mpanel(1); 孔子说：“由呀，弹琴鼓瑟不得性急，欲速则不达。最重要的是改掉浮躁脾气。心 浮而气躁，功夫再大，亦是徒劳。” 子路连连点头，但心却一时沉不下来。秉性难移呀！ 操弓挥剑的子路，手大指粗，加以秉性粗鲁急躁，鼓瑟难能入门，进步缓慢，因此 许多同学瞧不起他。孔子见此情形，对弟子们说：“仲由的学问大有长进，只是尚未精 深。臂如归家，已经走进正厅，尚未步入内室。”以此来鼓励子路，使其不致灰心丧气。 公元前517年，孔子三十五岁。 仲秋八月，鲁昭公祭祖的时间快到了。依照惯例，不仅祭祀筹备工作一应由季平子 负责，连主祭也是他的差事。近日来季平子很忙，除斗鸡外，便是组织力量排练八佾之 舞。他决心将今年的祭祖大典搞得更隆重些，以炫耀自己的权威，慰藉祖宗在天之灵。 孔子的教学活动一向是结合社会实际进行，入秋以来，他就忙着修改八佾舞。他要 吸收《文王操》和《大武》的优点，参照周都天子郊祭的长处，重新修改八佾舞的唱词、 音乐和舞蹈，使之更充实，更完善，力求尽善而又尽美。他要将八佾舞修改得像太阳一 样庄严肃穆，以显示文武的神威；像薰风一样温柔，以象征文武的慈善；像月光一样明 清，以赞颂文武的廉洁；像春雨一样滋润，以表示文武的德泽……他夜以继日地修改编 写，顾不得吃饭，忘记了睡觉。修改编写既定，孔子便教弟子们练舞习乐。他煞费苦心 地调整了乐队，增加了乐器，扩大了规模，改组了队形。纵观、横看、近视、远瞧，都 阵容井然，而且合理地配搭了音响效果。宫廷里乐师们排练的八佾舞多是应酬之举，表 演者机械地手舞足蹈，并不理解每一个动作的意义，甚至连乐师本身也不甚了然。孔子 排练的八佾舞则不然，他是从教与学的需要出发，从总体到局部，一举足、一投手、一 转颈，一招一式，无不申明微义，讲透道理，直至将演员送进那乐舞所表达的意境中去。 孔子最讲究的是那神态和感情的真挚，动作的协调，舞姿的优美，力求给人以维妙维肖， 栩栩如生之感。所以，孔子师生所表演的八佾舞，远非宫廷歌舞所能比拟。 祭祀的时间迫近了，杏坛上的八佾舞也排练得达到了炉火纯青的地步。一天，南宫 敬叔说：“祭祖大典即将来临，可是季冢宰每日饮酒作乐，斗鸡走狗，全不过问。学生 想奏明国君，请老师协助傧相礼仪主事，不知老师意下如何？” 孔子说：“往年季平子主持祭礼，礼仪生疏，态度苟且。若国君同意我们协助相礼， 也是对大家平日所学的实习和考验，有何不可？只是季氏专权益重，恐国君未必敢做主。” 孟懿子挺身而起说：“待我与敬叔一并前往谏君。” 孟懿子初拜师时常出言不逊，态度傲慢。可是自袭父职以来，诸多公务礼仪，全赖 孔子指导，因而逐渐改变了初入门时的情形，对孔子日益尊重。 次日，鲁昭公召见孔子，季平子、孟懿子、南宫敬叔、叔孙氏、