高宗乾隆弘历（1711―1799）（9） 高宗不沙汰僧道 高宗御制诗云：“有以沙汰僧道为请者，朕谓沙汰何难，即尽去之，不过一纸 之颁，天下有不奉行者乎？但今之僧道，实不比昔日之横恣，有赖于儒氏辞而辟之， 盖彼教已式微已，且藉以养民。分田授井之制，既不可行，将此数千百万无衣无食、 游手好闲之人，置之何处。故为诗以见意云：颓波日下岂能回，二氏于今亦可哀， 何必辟邪犹泥古，留资画景与诗材。”真洋洋圣谟也。康祺少时，好发奇论，尝谓 今之僧道，可编为土兵，县留一寺，额设若干人，半月诵经，半月习武。合一省一 府，均其寺产，为养赡之资。才足驭百人千人者，别异其名目，或许酒肉，或许婚 娶。有事则老弱留守，壮者听调出军，有功，许蓄发出籍为武弁。人咸诡之。既又 曰：僧尼宜因田设额，仍其旧产，县留二所，以别男女；非鳏寡孤独喑聋者，不得 滥给度牒。人亦以为不能行。敬绎圣制，盖亦借绀宇红墙，为安置穷民之薮泽，刍 荛之言，似后一说，犹堪备采也。 《郎潜纪闻二笔》卷12 年老君臣似友朋 乾隆四十八年，漳浦蔡文恭相国假满还朝，觐热河行在，上赐以诗，有“年老 君臣似友朋”句。明年御制临新建辟雍诗，中有云：“蔡新或备伯兄行。”注曰： “若今群臣中，孰可当三老五更之席者，独大学士蔡新，长予四岁，或可居兄事之 列。”公既致仕，五十五年以祝