圣祖康熙玄烨（1654―1722）（10） 定昭代之雅乐 圣祖以天纵之圣，定昭代之雅乐，凡十二律、五音，罔弗推原本根，比次条理， 高下清浊，阐究精微，盖九重独深神契者积有年矣。以是诸皇子亦各殚心于斯，能 审音协律以谐神人而赞王化。于康熙己亥制成乐器一十二具，请旨遣官赍送于阙里 孔庙，俾堂上堂下各极声容之盛，殆不啻如韶之复出焉。夫古之贤君多属意于乐， 然不过备一代之声律，为太常掌故而已；从未有出自内廷秘造之器，诸皇子诚敬之 忱，而特致之于阙里之庙者。盖自孔子正乐，越数千年有我皇上而然后乐正。所谓 先圣后圣，其揆一也。夫太和元气，充裕宸躬，以是国运延洪，世风调泰，而圣天 子弥复精明固强，以享亿万年太平有道之福，可于乐声之和卜之矣。埴游鲁适逢颁 到乐器，得观斯盛，因恭记于此。 《巾箱说》 不辱典史 康熙南巡时，銮辂所经，督抚派员除道，左右为夹道，听官民往来，御道居中， 禁人行走。某典史巡视某处，圣驾未临。有太监戴孔雀翎彪彪然直驰御道，典史阻 之。太监叱曰：“若何人斯，敢阻咱老子耶？”典史命拖下马。械至官棚，坐堂执 法。旧例，刑太监不褫下衣，如存妇人颜面也。典史不知，扯裤杖责，太监叩头乞 哀，乃罢。督抚闻而让之。典史曰：“卑职典守御道，祗知有圣驾，不知所谓太监 也。”督抚诣行在具奏，自请处分，帝问典史何在？奏曰：“待罪宫门。”帝曰： “其人有此胆量，不宜辱以典史。”召见，甚宠异之。以四品官用，旋擢是省巡抚。 《南亭笔记》卷1 背诵大学 杨铸字怡斋，昭武将军孙，以廪膳生袭世职，官古北口总兵，圣祖以其尝习文， 命诵《大学》，铸诵至半，偶忘之，奏曰：“臣数年理军务，致疏旧业。”上曰： “朕一日万变尚不忘。”乃自首朗诵至末，铸叩头曰：“皇上天纵，岂小臣所能及。” 上又问：“能诗否？”对曰：“尚能。”因赋一章而退。嘉庆戊辰秋，杨竹庐都尉 招于诵芬庄看桂，偶述此事。都尉为怡斋曾孙。 《忆书》卷1 懋勤殿之演变 康熙间，懋勤殿为圣祖仁皇帝读书之处。臣工无得入者。今惟每岁遇勾到之日， 皇上临御殿上。缘殿为乾清宫西厢，东向，义有取也。南书房诸臣向俟传旨直懋勤 殿，乃入。今则意以懋勤殿为办事之所矣。 《西清笔记》 贬妃终身不使近御 康熙暮年牙齿尽脱，尝在池上率嫔妃钓鱼取乐。偶举竿得一鳖，旋脱去。一妃 曰“亡八挠了。”（北京谓走曰挠）皇后在左曰：“光景是没有门牙了，所以衔不 住钩子。”妃斜视康熙而笑不止。康熙怒，以为言者无意，笑者有心。因贬妃终身 不使近御。 《南亭笔记》卷1 休致乞假词臣之用意 康熙五十二年，凡词臣乞假者，部汇疏上，特旨概予休致。时圣祖闻翰林不共 官次、干谒滋扰者甚多，故有此严谴也。比世宗嗣位，始悉予起用。 《郎潜纪闻三笔》卷3 询问张献忠、李自成之事 康熙五十二年四月。上问尚书张鹏翮曰：“明末张献忠兵到四川，杀戮甚惨， 四川人曾有记其事之书籍否？”张鹏翮奏：“无有记其事者。”上曰：“李自成与 张献忠在河南邓州分兵，张献忠遂至四川，其间详细，未能悉知。尔父今年八十有 七，以张献忠入川计，约已十七八岁。必有确然见闻之处，尔问明缮摺进呈。”又 谕大学士等曰：“明末去今，为时尚不甚远，传闻李自成兵到，京师之人，即以城 献。又闻李自成麾下之将李定国，在西便门援城而上，由此观之，仍是攻取，可云 献乎？此等载入史书，甚有关系，必得其实方善，张献忠有养子三人。耳鼻皆被割 去，朕曾见之。又明代行兵多用太监管领，以致败亡。尔等纂修《明史》，其万历、 天启、崇祯年间之事，不可忽略。” 《陶庐杂录》卷1 上有寿考之君下有平格之臣 康熙辛丑元旦，朝正毕，同赴内廷献寿，大学士马齐以下十四人。时大学士王 旭龄年八十，松柱、萧永藻、王