第十一章 美洲移民计划；信仰，伦理学，社会制度。 莱纳多与奥多亚特这几天来忙得不可开交，前者要用各种必需品供给出发的人， 后者要跟留下的人见面，判断他们的能力，好让他们充分了解他的目的。在这段时 间里，只有费德里希和我们的朋友威廉有促膝谈心的闲暇和安静。威廉听取对方描 绘计划的大致轮廓，因为他对风景和地区都相当熟悉了，于是表示希望，愿在一个 扩展的地区目睹广大居民迅速发展起来，最后，谈话就自然而然地转到人类实际上 得以团结在一起的问题：谈到宗教和风俗。性情快活的费德里希对此可以提供充分 的答复。如果我们能够如实传达对话的过程，倒是值得感谢的，它是通过一问一答， 反对与改正等值得赞许的方式来进行，在多次反复的摇摆不定中终于可喜地达到目 的。可是我们不可以长久停顿下来，宁愿立即作出结论，不要束手等待，让我们读 者在思想中逐渐酝酿出来。似下就是他们讨论得出的核心问题： 人总是服从不可避免的命运，所有的宗教都坚持这点，每种宗教力图按照自己 的方式解决这个任务。 基督教借助信仰，爱，希望，来十分适意地完成，从而产生忍耐，它是一种甜 蜜的感情，把我们的生存当作是珍贵的恩赐，哪怕我们得不到盼望中的享受，而是 被十分讨厌的痛苦所折磨。我们就是信奉这种宗教，但要按照自己的独特方式，孩 子们从青少年时候起，我们就教导他们懂得这种宗教给我们带来的莫大好处，至于 它的起源和经过，我们留在最后才让他们知道。 然后创始人才对我们显得可爱和可敬，一切有关他的消息也才变得神圣起来。 在这种略嫌刻板、但被公认为合乎逻辑的意义上，我们不容忍我们中间有犹太人； 因为犹太人既然否定这种至高文化的起源和传统，我们又怎能允许他来参加呢？ 我们的伦理学是和这完全无关的；它是纯粹行动的，包括在少数几条戒律中： 对任意的事情要节制，对必要的事情要勤勉。但愿每人都把这种言简意赅的话句， 按照自己的方式应用在生活进程中，因为每人都可以对这内容丰富的原文无限制地 加以解释。 所有的人都要对时间怀着极大的敬重，把它当作神和自然界的最高恩赐及人生 的最留心的伴侣。钟表在我们这里被复制出来，全都用指针和鸣声来表示时刻，为 了尽可能地复制这样的信号，我们国内设置的电报机，平常虽然工作不忙，却不分 昼夜报告时间的进程，而且是通过一种非常精密的装置。 我们的伦理学是完全实践的，它主要是要求深思熟虑，而这点则是通过时间的 分配，通过对每小时的注意，来最高度地促进的，每个时刻都得做点事情，如果不 象注意工作一样注意时间，又怎么能够达到呢？ 考虑到我们方才开始工作，我们极其重视家族的圈子。我们指望家庭的父亲和 母亲负起巨大责任：教育在我们这儿是比较容易的，因为每个人都必须对自己负责， 侍役和婢女，男仆和女仆，无不如此。 某些事情自然得按照一定的统一形式来形成：读书，写字，计算，是容易传授 给群众的，由神父承担下来，他的方法使人想起互教互学的课程，这样更聪明一些， 实际上一切都在于使教师和学主同时受到教育。 然而还有一种互教互学的方式，我也想提一下；这就是进攻与防守的练习。这 是罗大略的活动领域，他的演习与我们的猎骑兵有些相似之处：不过他不愧是个有 独创性的人。 这里我顺便指出，我们在市民生活中不许敲钟，在士兵生活中不许击鼓；那里 和这里，有人的声音与吹奏乐器配合起来就够了。这一切过去曾经是这样，现在仍 然是这样；如何运用得当，就得靠善于创造发明的精神了。 一国的最大需要莫过于一个勇于负责的主管当局。我们的国家也少不了这个， 我们大伙儿都急欲着手业务工作，活跃而深信，我们必须简单地开始。 我们想到的不是司法部门，而是警察。警察奉行的原则要强调说明：任何人不 应当使别人觉得不舒服；凡是表现为令人讨厌的人，就被排除，直到他了解，怎样 的表现才令人容忍。在这种情形下，如果是某种无生命的事物，令人感到不便，也 照样相应地予以清除。 每区设立三个警察局长，八小时轮换一次，象矿山的分班制，不准停工，夜间， 我们领导层当中有一人必须首先到场。 他们有权劝告，责备，训斥和清除，如果他们认为必要，就召集或多或少宣过 誓的人在一起。如果票数相等，主席不作决定，而是抽签，因为人们深信，逢着对 立的意见，随便听从哪一方面，都是无关紧要的。 我们对待多数，完全有自己的想法，我们在必要的世道常情中自然承认多数， 不过在较高的意义上我们不大相信多数。可是我对此不便继续多谈了。 有人间较高的主管当局怎样控制一切，网答是：它从来不在一个地方停留：它 经常四处巡行，在主要事务上保持一致，而在可以通融的事情上准许每人有自己的 主张。这样的情形曾经在历史上出现过；德意志的前代皇帝就曾经到处出巡，这种 安排最符合自由国家的精神。我们对于建立一个首都有所顾虑，尽管我们已经在自 己领地里瞧见最大量的人口集中的地点。我们对这点暂且保密，事情也许会逐渐地 甚而尽早地出现。 一般说来，这是人们多半一致同意的地点，不过在成员们聚会时，总有或多或 少的人重新反复进行讨论。主要是我们到时亲临现场。法律上明文规定这种必将持 续存在的新情况。我们的处罚是温和的，不是任何人都可以规劝人，只有上了一定 年纪的人才可以规劝别人，只有公认的长老可以对人非难和谴责；而执行处罚则只 有召集起来的大众了。 mpanel(1); 人们注意到，严格的法律很快就变得不灵・而且逐渐松弛下来，因为大自然总 是维护自己的权利。我们有些轻松的法律，可以逐渐变得严厉起来，我们的惩罚首 先使犯法者与市民社会隔离，是否再温和一些，坚决一些，时间短一些或长一些， 视情况如何而定，如果国民的财产逐渐增长，于是就从其中剥夺一些下来，或多或 少，依据他们在这方面所犯罪过的轻重而定。 会社的所有成员都获得这方面的知识，经过考试可以发现，每人对于法律的主 要条款都能运用自如。对我们来说，主要事情始终是接受文化的优点，抛弃其缺点。 我们这里不允许开设烧酒店和租书铺，至于我们对酒瓶和书本采取什么态度，我不 打算透露：这些事情只有等到办完以后，才好对它们作出判断。 正是本着这种意义，所以这些文件连同其他规定的收集者和整理者对此有所保 留，因为这些东西在团体内部还作为问题在传播，如果立即试行未免操之过急，而 要把这些问题在这儿琐碎细谈，也许更加不讨好了。 -------- 泉石书库