第七章 伯父和他的家；出身美洲；他的产业的慈善设施――威廉决定到玛卡莉家去。 我们的朋友大清早就一个人来到画廊上，欣赏好些认识的形像，至于不认识的 形像，有现成的目录给他必要的说明。画像和传记具有十分独特的兴趣：重要人物 离开环境是难以想象的，一个个分别走出来，站在我们面前好比对着一面镜子，我 们要敢于注意他，全心全意地注视他，正如自己悠然自得地在照镜子一样。现在有 位统帅代表全军，为帝王而战斗，声势煊赫地站在那儿，帝王反而退缩在他背后而 黯然失色。机伶的廷臣站在我们面前，似乎正在向我们朝拜，我们想不到贵族社会， 这人竟会被训练得如此恭顺。后来我们的观察者感到意外惊奇的是，他发现好些久 已过去的人，同现在还活着、他不但认识而且亲眼看到的人，甚而同他自己有些相 似！为什么只有梅内希门孪生兄弟才是由一个母亲生的呢？难道神和人的伟大母亲 就不会从她多产的怀里同时或先后生出同样的产物吗？ 最后，这位富有同情的观察者也不可否认，好些吸引人的，也有好些使人厌恶 的图像，都从他眼前飘浮过去了。 男主人惊动了这个正在聚精会神的观察者，后者趁此机会同主人对这些画像坦 率交换意见，似乎不断赢得主人的好感。因为他被友好地领进内部房间，他在这儿 目睹十六世纪重要人物的珍贵图像，完全活灵活现，栩栩欲活，他们不是在照镜子， 也不是面对观者，而是镇定自若，心满意足，只是由于他们的存在而发生影响，而 不是由于某种愿望或意图。 男主人目睹客人居然懂得重视这么丰富的过去事物，而感到欣然，于是又让他 观看方才在画廊上谈到的那些人物的手稿，最后甚至让他参观一些遗物，人们可以 肯定，从前的所有者利用过这些东西，接触过它们。 “这就是我作诗的方式，”男主人含笑说道，“我的想象力必须有某种东西牢 固的基础，我不大相信，已不存在的东西曾经有过。对于过去时代的这些圣物，我 竭力给自己寻找最严格的证据，否则它们就不会被接受。特别是文字遗物受到极严 格的检验，我虽然相信，僧侣写过编年史，但是他从何处得到证据，我对此极少相 信。”最后他在威廉面前摊开一张白纸，请他写几行字，而不用签名；接着让客人 穿过一道裱糊的门，步入大厅，来到管理员的旁边。 “我感到愉快，”管理员说，“您受到我们主人的器重：让您从这道门出来， 就足以证明这点。您可知道，他当您是何许人吗？他认为您是一位实践的教育家， 猜测那个男孩出身于高贵家庭，交托给您指导，本着正确的思想，立即进入社会， 而且根据原则趁早洞悉社会的千姿百态。”――“这使我愧不敢当，”我们的朋友 说，“不过我也不愿白白地听了这句话。”他用早餐的时候，发现他的费立克斯已 经在忙着和女士们兜搭，她们向客人表示如下的愿望：如果他不愿呆在这儿的话， 就请他前去访问敬爱的姑母玛卡莉，或许再从那儿去看望堂兄，好弄清楚后者迟迟 不归的原因。这么一来，他立即成为他们家族的成员，为他们大伙儿办了一件好事， 而且用不着多作准备，就可同莱纳多发生亲切的关系。 对此，他却答道：“随你们派我到哪儿去，我无不乐于从命；我出门就是为了 观摩和学习，从你们那里我体验和学习到了比我希望的东西多，而且我深信，在下 一步开始的路程上，我将会看到和学到许多东西，比我所预期的更多。”“还有你 这位不中用的乖孩子！你究竟打算学习点什么呢？”赫西莉问，男孩十分俏皮地接 口答道：“我学习书写，如寄一封信给你，还要学习骑马，不让别人赶上我，这样 才好经常陪伴在你的身旁。”赫西莉听后若有所思地说：“同辈的爱慕者从没有使 我真正做成功什么事情，看来下一辈的人不久会给我以补偿。”现在我们同我们的 朋友一起，感到黯然销魂的离别时刻临近、了，不过我们趁此机会还想弄明白他的 卓越的男主人的特性，也就是这位非常人物的古怪脾气。为了避免对他作出错误的 判断，我们必须注意这位已届高龄的尊贵人物的出身和成长。我们能够追问出的情 况如下： 他的祖父是德国驻英公使馆的一个积极成员，那正是威廉・佩恩的最后年代。 佩恩是一位优秀的男子，抱着崇高的善意，纯洁的意图，从事坚定不移的活动，因 而与社会发生冲突，危险和困难几乎把这位高贵人物毁掉了，这种情形在青年男子 敏感的心灵里诱发起明显的兴趣；他与上述事件发生密切关系，最后移居到美洲。 我们男主人的父亲是在费拉德尔菲亚出生的，父子俩都自夸作出过贡献，使比较普 遍自由的宗教活动在殖民地里得以实现。 这时就产生出这样的格言：一个自成一体、在习俗和宗教上互相协调的民族， 得好好提防一切外来影响和一切革新；但是在新辟的土地上要从各方面召集许多成 员，就得尽可能地允许进行某种活动，并允许普遍习俗和宗教观念有自由活动余地。 十八世纪初，到美洲去的劲头是巨大的，凡是在大洋这边感到相当不便的人， 就希望到那边去获取自由。这种劲头在人口还没有向西部继续扩展以前，由于争取 值得追求的产业而更加滋长。那时整片所谓伯爵领地，还可以在有人居住的土地的 边界上购买。我们男主人的父亲也在那儿大力从事垦殖。 然而儿子们的心中常常不免与父辈的思想和设施发生矛盾。这儿也表现出来了。 我们的屋主人在青少年时来到欧洲，觉得这儿的情形完全不同，这种不可估价的文 化，来源于千年前，它生长、发展、受抑制、受压迫，但从没有完全被压死，而是 重新舒一口气，又复苏过来，始终在无穷无尽的活动中显示自己，这些给他以完全 不同概念，人类究竟可以到达何处去。他宁愿从广大无垠的利益中分取他的一份， 宁愿投身到广大的、行动井然有序的群众中去参加活动，而不愿在大洋彼岸扮演数 百年后的奥尔弗斯和吕库尔格；他说：“人到处都需要耐心和体恤，我宁愿同我的 国王打交道，让他承认给我一些特权，宁愿同我的邻人较量，如果我从另一方面对 他们让步，他们就兔除我某些限制。而不愿同易洛魁人纠缠，以便排除他们，或者 用契约来欺骗他们，把他们从泥沼地带赶走，那儿的蚊虫会把人折磨到死。”他接 受家族财产，懂得自由处理，妥善经营，把大片似乎无用的邻近地区明智地连接起 来，在文明世界中――这在某种意义上也常常被人称作蛮荒地带――赢得一片适度 的地区，而加以培植，不过就目前有限的情况来看，这始终还是相当乌托邦式的。 所以宗教自由在本区里就是理所当然的了，公开的祭祀被看作是自由忏悔，就 是人们在生与死中都是紧密相连的；然而这么一来就得特别注意一点： mpanel(1); 没有人可以与世隔绝。 在个别移民区可以看到相当高大的房屋；这是地主为每个教区建造的，长老们 来这儿碰头，以便共同议事，教区的成员聚会在这儿聆听教悔和忠告。 不过这个地方也可供愉快的享乐之用；结婚舞会可在这儿举行，节日可在这儿 举办音乐会。 后来大自然本身就能吸引我们。在天气晴朗时，我们通常看见长老们来到同一 株菩提树下商议，教区成员获得教诲，青年们则旋转跳舞。在严肃的生活基础上， 愉快的东西显得这样美，严肃和虔诚则节制娱乐，而我们只有通过节制来维持自己。 如果教区成员有别的想法，并且有足够的钱的话，那么，他们可以为不同的目 的而自由地建造不同的房屋。 不过，如果这一切考虑到公众的和共同的道德方面，那么，原来的宗教就始终 是内在的事情，甚而可以说是个人的事情，因为只有它才完全和良心有关，良心应 得到激发和抚慰。如果良心麻木不仁，无所作为，不起作用，一味低沉，就应得到 激发；如果由于良心上的悔恨而使生活感到绝望，就应得到抚慰。因为良心是和忧 愁很相近的，如果我们由于本身的过失，对己或对人招来祸害，优愁就有过渡到痛 苦去的危险。 不过，因为我们不是经常都有兴致去进行上面要求的那种思考，也不愿经常激 动，于是就规定星期日用在这方面，这时凡是压制人的一切事情，都必须就宗教的、 道德的、社会的、经济的方面加以讨论。 “如果您在我们家居留一段时间，”朱丽叶说，“那么，我们的星期日也不会 使您厌烦。后天一早，您将发觉非常安静，每个人都单独按规定进行自我反省。人 是有局限性的生物，星期日就是用来反省我们的局限性。如果我们在过去一周的繁 忙生活中，对肉体上的痛苦也许注意得少了，那么，我们在新的一周开始就必须马 上去看医生；如果我们的不足是经济方面或者是民事方面的，那么，我们的官吏就 有责任开会商讨，如果是精神上、道德上的事情使我们不愉快，那么，我们就得去 找朋友或善良的好心人，求他们出主意，施加影响；好啦，这是一条规定：任何人 都不许把那使他不安或使他苦恼的事情带到下一周里来。我们要摆脱沉重的义务， 只有完全认真负责地执行义务，至于实在无法解决的事情，我们最后只有听凭上帝 来解决，他是决定一切和解放一切者。伯父自己也不忽略这种考验，他甚至同我们 一起推心置腹地谈论某项目前他还不能解决的事情，不过他同我们敬爱的姑母讨论 得最多，他不时去走访姑母。他也习惯在星期日晚上提问，是不是一切都彻底仟悔 和解脱了。您从这儿可以看出，我们得十分留心，以免被接纳入您的教派，也就是 戒欲者的团体里去。”“这是一种清白的生活！”赫西莉大声说，“要是我每个星 期都听天由命的话，那么，我自然三百六十五天都好过了。”临别以前，我们的朋 友获得那位年青的官员交给他的一个包裹，附有一封信，我们从中摘录如下的段落 ： “我似乎觉得每个民族都有一种满意的幸福感，这种感情甚至从各种人的身上 都能觉察出来。比如这个人的耳朵里充满了优美动听的有规律的声音，并希望自己 的精神和心灵由此而得到鼓励，如果我给他看最杰出的绘画，他会感激我吗？一位 绘画爱好者愿意直观，他会拒绝让诗歌或小说来激发他的想象力。有谁得天独厚， 能多方面的享受呢？ “然而您这位过路的朋友，在我看来，就是这样一位人物，如果您懂得重视高 尚而丰富的法兰西的迷乱情形的可爱，那么，我就希望您不要蔑视德意志情况的单 纯而可靠的合法性；我请您原谅，如果我根据我的个性和思想方式，按照我的出身 和地位，除了德国中产阶级在纯粹家庭生活中让我们看到的情景而外，我看不到比 这更可爱的情景了。 “祝您一切如意，请记着我。” -------- 泉石书库