第二十五章 音乐与悲剧神话同是一个民族的醉境能力之表现，而且是彼此不可分离的。两者都溯源 于梦境领域之外的一个艺术领域；两者都美化了一个境界，那儿，在快乐的和谐中，一切不 和谐的因素和恐怖的世界面影都动人地消逝了；两者都信赖自己的极其强大的魔力。玩弄着 哀感的芒刺；两者都以这种游戏来证实甚至有个“最坏的世界”。在这场合，酒神比起梦神 来，就显然是永恒的本源的艺术力量；要之，他唤起了整个现象界，在这当中，必须有一种 新的美化的假象，才能使得个性化的世界永远栩栩如生。如果我们能设想“不和谐”化身为 人――否则人是甚么呢？――那末，为着生存下去，这种不和谐的化身，就需要一种壮丽的 幻象，以美的面纱来罩住它的容貌。这就是梦境艺术的真正目的；我们把这美丽幻景的无数 表现统称为梦境艺术，它们在每一刹间都使得一般生活值得留恋，而且驱使我们去体验最近 的未来。同时，凡是人从万有之根源，从世界的醉境底层，所能意识到的，都可能被梦神的 美化威力再度克服；所以这两种艺术冲动，不得不依照永恒正义之规律，按严格的互相比 例，各自展开其威力。当酒神的威力以我们所目睹之势，高涨起来，梦神也定必披上云彩， 降临到人间，未来的世代行将见到他的最丰富最美丽的效果。 然而，任何人也一定可以凭直觉知道这效果的必要性，只要他一旦，哪怕是在梦中，觉 得自己回到古希腊的生活中。踯躅在伊奥尼亚颀长的柱廊下，仰望轮廓鲜明的天涯，身旁灿 烂的雕塑反映着自己的美化的风姿，周围的人们在庄严地游行，或者温柔地走动，唱着和谐 的清歌，踏着律动的舞步；――在美的不断流入中，他怎能不举起双手对着梦神阿波罗喊 道：“幸福的希腊人啊！在你们中间酒神狄奥尼索斯定必是多么伟大呀，如果提洛斯之神阿 波罗认为必须以这样的魔力来医治你们的酒神狂热！”然而，对于怀着这样心情的人，雅典 的老人也许会用埃斯库罗斯的崇高的目光望着他，说道：“好奇的来客啊！您也应该说：这 个民族受过多少苦难，才能够这样美呀！可是，跟我去看悲剧吧，和我一起在这位神灵的庙 坛献上祭牲！” （根据Alf red Baeumler编的“尼采全集”卷一译出） （缪朗山译）