破恶声论 　　本根剥丧，神气旁皇，华国将自槁于子孙之攻伐，而举天下无违言，寂漠为政， 天地闭矣。狂蛊中于人心，妄行者日昌炽，进毒操刀，若惟恐宗邦之不蚤崩裂，而 举天下无违言，寂漠为政，天地闭矣。吾未绝大冀于方来，则思聆知者之心声而相 观其内曜。内曜者，破*'暗者也；心声者，离伪诈者也。人群有是，乃如雷霆发于 孟春，而百卉为之萌动，曙色东作，深夜逝矣。惟此亦不大众之祈，而属望止一二 士，立之为极，俾众瞻观，则人亦庶乎免沦没；望虽小陋，顾亦留独弦于槁梧〔２〕， 仰孤星于秋昊也。使其无是，斯增欷尔。夫外缘来会，惟须弥〔３〕泰岳或不为之 摇，此他有情，不能无应。然而厉风过窍，骄阳薄河，受其力者，则咸起损益变易， 物性然也。至于有生，应乃愈著，阳气方动，元驹贲焉〔４〕，杪秋之至，鸣虫默 焉，习飞蠕动〔５〕，无不以外缘而异其情状者，则以生理然也。若夫人类，首出 群伦，其遇外缘而生感动拒受者，虽如他生，然又有其特异；神畅于春，心凝于夏， 志沉于萧索，虑肃于伏藏〔６〕。情若迁于时矣，顾时则有所迕拒，天时人事，胥 无足易其心，诚于中而有言；反其心者，虽天下皆唱而不与之和。其言也，以充实 而不可自已故也，以光曜之发于心故也，以波涛之作于脑故也。是故其声出而天下 昭苏，力或伟于天物，震人间世，使之瞿然。瞿然者，向上之权舆〔７〕已。盖惟 声发自心，朕归于我，而人始自有己；人各有己，而群之大觉近矣。若其靡然合趣， 万喙同鸣，鸣又不揆诸心，仅从人而发若机栝；林籁也，鸟声也，恶浊扰攘，不若 此也，此其增悲，盖视寂漠且愈甚矣。而今之中国，则正一寂漠境哉。乃者诸夏丧 乱，外寇乘之，兵燹之下，民救死不给，美人墨面，硕士则赴清