“说不出” 　　看客在戏台下喝倒采，食客在膳堂里发标〔２〕，伶人厨子，无嘴可开，只能 怪自己没本领。但若看客开口一唱戏，食客动手一做菜，可就难说了。 　　所以，我以为批评家最平稳的是不要兼做创作。假如提起一支屠城的笔，扫荡 了文坛上一切野草，那自然是快意的。但扫荡之后，倘以为天下已没有诗，就动手 来创作，便每不免做出这样的东西来：宇宙之广大呀，我说不出；父母之恩呀，我 说不出；爱人的爱呀，我说不出。 　　阿呀阿呀，我说不出！ 　　这样的诗，当然是好的，――倘就批评家的创作而言。太上老君的《道德》五 千言，开头就说“道可道非常道”〔３〕，其实也就是一个“说不出”，所以这三 个字，也就替得五千言。 　　呜呼，“王者之迹熄，而《诗》亡；《诗》亡，然后《春秋》作。”〔４〕 “予岂好辩哉？予不得已也！”〔５〕 　　〔１〕本篇最初发表于一九二四年十一月十七日北京《语丝》周刊第一期。一 九二三年十二月八日北京星星文学社《文学周刊》第十七号发表周灵均《删诗》一 文，把胡适《尝试集》、郭沫若《女神》、康白情《草儿》、俞平伯《冬夜》、徐 玉诺《将来的花园》、朱自清、叶绍钧《雪朝》、汪静之《蕙的风》、陆志韦《渡 河》八部新诗，都用“不佳”、“不是诗”、“未成熟的作品”等语加以否定。后 来他在同年十二月十五日《晨报副刊》发表《寄语母亲》一诗，其中多是“写不出” 一类语句：“我想写几句话，寄给我的母亲，刚拿起笔儿却又放下了，写不出爱， 写不出母亲的爱呵。”“母亲呵，母亲的爱的心呵，我拿起笔儿却又写不出了。” 本篇就是讽刺这种倾向的。 　　〔２〕发标江浙一些地方的方言，耍威风的意思。〔３〕太上老君即老聃，姓 李名耳，春秋末期楚国人。道家学派创始者。东汉以来道教奉他为祖师，尊称太上 老君。《道德》，即《道德经》，又称《老子》，相传为老聃所著。“道可道非常 道”，见该书第一章。 　　〔４〕“王者之迹熄，而《诗》亡”等语，见《孟子・离娄下》。〔５〕“子 岂好辩哉，予不得已也！”语见《孟子・滕文公下》。