补白〔1〕 一 　　“公理战胜”的牌坊〔2〕，立在法国巴黎的公园里不知怎样，立在中国北京的 中央公园里可实在有些希奇，――但这是现在的话。当时，市民和学生也曾游行欢 呼过。 　　我们那时的所以入战胜之林者，因为曾经送去过很多的工人；大家也常常自夸 工人在欧战的劳绩。现在不大有人提起了，战胜也忘却了，而且实际上是战败了 〔3〕。 　　现在的强弱之分固然在有无枪炮，但尤其是在拿枪炮的人。假使这国民是卑怯 的，即纵有枪炮，也只能杀戮无枪炮者，倘敌手也有，胜败便在不可知之数了。这 时候才见真强弱。 　　我们弓箭是能自己制造的，然而败于金，败于元，败于清。记得宋人的一部杂 记里记有市井间的谐谑，将金人和宋人的事物来比较。譬如问金人有箭，宋有什么？ 则答道，“有锁子甲”。又问金有四太子，宋有何人？则答道，“有岳少保”。临 末问，金人有狼牙棒（打人脑袋的武器），宋有什么？ 　　却答道，“有天灵盖”！〔4〕自宋以来，我们终于只有天灵盖而已，现在又发 现了一种“民气”，更加玄虚飘渺了。 　　但不以实力为根本的民气，结果也只能以固有而不假外求的天灵盖自豪，也就 是以自暴自弃当作得胜。我近来也颇觉“心上有杞天之虑”〔5〕，怕中国更要复古 了。瓜皮帽，长衫，双梁鞋，打拱作揖，大红名片，水烟筒，或者都要成为爱国的 标征，因为这些都可以不费力气而拿出来，和天灵盖不相上下的。（但大红名片也 许不用，以避“赤化”之嫌。） 　　然而我并不说中国人顽固，因为我相信，鸦片和扑克是不会在排斥之列的。况 且爱国之士不是已经说过，马将牌已在西洋盛行，给我们复了仇么？ 　　爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？ 或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 　　我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候， 也就是到了看见希望的萌芽的时候。 　　我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。 　　六月二十三日。 二 　　先前以“士人”“上等人”自居的，现在大可以改称“平民”了罢；在实际上， 也确有许多人已经如此。彼一时，此一时，清朝该去考秀才，捐监生，〔6〕现在就 只得进学校。“平民”这一个徽号现已日见其时式，地位也高起来了，以此自居， 大概总可以从别人得到和先前对于“上等人”一样的尊敬，时势虽然变迁，老地位 是不会失掉的。倘遇见这样的平民，必须恭维他，至少也得点头拱手陪笑唯诺，像 先前下等人的对于贵人一般。否则，你就会得到罪名，曰：“骄傲”，或“贵族的”。 因为他已经是平民了。见平民而不格外趋奉，非骄傲而何？ 　　清的末年，社会上大抵恶革命党如蛇蝎，南京政府〔7〕一成立，漂亮的士绅和 商人看见似乎革命党的人，便亲密的说道： 　　“我们本来都是‘草字头’〔8〕，一路的呵。” 　　徐锡麟〔9〕刺杀恩铭之后，大捕党人，陶成章〔10〕君是其中之一，罪状曰： “著《中国权力史》，学日本催眠术。”（何以学催眠术就有罪，殊觉费解。）于 是连他在家的父亲也大受痛苦；待到革命兴旺，这才被尊称为“老太爷”；有人给 “孙少爷”去说媒。可惜陶君不久就遭人暗杀了，神主入祠的时候，捧香恭送的士 绅和商人尚有五六百。直到袁世凯打倒二次革命〔11〕之后，这才冷落起来。 mpanel(1); 　　谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可 靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己 而已。 　　佛教初来时便大被排斥，一到理学先生谈禅，和尚做诗的时候，“三教同源” 〔12〕的机运就成熟了。听说现在悟善社〔13〕里的神主已经有了五块，孔子，老 子，释迦牟尼，耶稣基督，谟哈默德〔14〕。 　　中国老例，凡要排斥异己的时候，常给对手起一个诨名，――或谓之“绰号”。 这也是明清以来讼师的老手段；假如要控告张三李四，倘只说姓名，本很平常，现 在却道“六臂太岁张三”，“白额虎李四”，则先不问事迹，县官只见绰号，就觉 得他们是恶棍了。 　　月球只一面对着太阳，那一面我们永远不得见。歌颂中国文明的也惟以光明的 示人，隐匿了黑的一面。譬如说到家族亲旧，书上就有许多好看的形容词：慈呀， 爱呀，悌呀，…… 　　又有许多好看的古典：五世同堂呀，礼门呀，义宗〔15〕呀，…… 　　至于诨名，却藏在活人的心中，隐僻的书上。最简单的打官司教科书《萧曹遗 笔》〔16〕里就有着不少惯用的恶