加书签
别误解了佛
建君和鲍淡如赶回上海了,把我全权地交给了雪梨。关于雪梨,我要专门记她
一篇的。
今天,雪梨要带我们去拜见回香阁住持慧光法师,上午听慧光法师讲经,中午,
和慧光法师一起吃斋。这样的安排,让我激动。虽然,在到九华山的当天晚上,我
们已见了慧光法师,他在结束法事后下山来和我们共进了晚餐,我还抢先坐在慧光
法师旁边,总想多沾点仙气和灵气。席间,慧光法师给我们看相。慧光法师在述说
别人的时候,工作、家庭,方方面面都论及的,可当慧光法师侧脸对我察颜观色时,
却只说了一句:“你寿根很长。”我惊呆了,慧光法师从我脸上竟看出我的心思、
看出我对自己最迫切的疑虑,并正中下怀地给了预言。顿时,一桌人的眼光也都叹
然地一亮。那时刻,我很想知道,慧光法师是根据什么而一针见血、一语破的?又
联系到下午抽到的那张平安签,这使我情不自禁地浮想联翩:长篇改到力不能支的
时候,我置疲惫、咳嗽而不顾,执意要来九华山一游,仿佛就是来听取这些福音的。
但我马上劝阻自己:来感受佛地、了解佛法,不能如此功利啊!所以,在昨晚的饭
桌上,我几乎没有提问,只是怀着敬意,听慧光法师很随意地和大家聊天。
上午,我们一到回香阁,穿着浅灰色大袖僧衣的慧光法师就迎出门来,把我们
请进他清静、朴素的会客室,并吩咐人给我们备上茶点。会客室的四壁挂满字画,
香烟缭绕的供桌上果然有三尊半米高的金佛,建君临走时曾关照:“去回香阁,你
可以把玉饰放在慧光法师会客室的金佛前开光。”我立刻遵嘱脱下手腕上的玉镯放
到佛像前,又毕恭毕敬地屈膝拜伏。
这时,慧光法师在金佛对面的一排椅子上已盘膝端坐,两手自然而然地摸数着
一串油亮发光的念珠。我悄坐一旁,端详着慧光法师饱满、发光的天庭和一脸的宁
谧、慈蔼、洁净。我被深深感染,只觉得,我的心从未这样安宁,而面对着神秘、
未知的世界,我的心也从未这样的新鲜,像一个躺在摇篮里的婴儿。
慧光法师在讲经开始前,恳切地对我们说:“佛法太高深,不容易信解,你们
有什么问题么,提出来,我可以讲得更有针对性。”
我们几个面面相觑,毕竟对佛法知之甚少,没有太多思考。可今天实在是个好
机会,能与慧光法师促膝交谈、面对面请教,这样难得的时刻,无论如何不要错失
啊!我得首当其冲,抛砖引玉。但问题从何提起呢?我想,不懂理论,就结合自己
来九华山的感触,问点实际的,譬如:该怎么看待我在罗汉堂所得签文的提示?譬
如,该怎么理解慧光法师给大家解相时所说的预言?再譬如,该怎么认识善男信女
烧香拜佛时的祈愿和求助?
“你的问题很好。确实,很多人,包括很多信佛的人,其实,对佛、对佛学,
有很深的误解。”慧光法师用安徽家乡话一字一句地回答我的提问:“‘佛’这个
字,是梵文的汉文音译‘佛陀’的简称,梵文的原意是觉者,觉悟人生,觉悟万物
及宇宙的实相与真理。我们现在所说的佛,是指释迦牟尼佛,他原是印度释迦族人,
一生勤勤恳恳发明真理、说法度生,但当时释迦牟尼佛的讲学,只用语言,没有写
成文字,以后,是他的众弟子把佛所讲的学理、行持法规等结集,称为大藏经,这
部圣典教理圆满、议论精密,是世界上任何一部宗教的经典都不能与之相比的。可
不懂佛学的人,往往会把佛学误以为是一种宗教。错了,佛学不是宗教。佛学只是
渲染着一点宗教色彩。佛学与宗教有着根本的区别,宗教是崇拜神的,而佛、菩萨,
是由人修持而成的,我们礼敬他们,就是要学习他们的修持,转迷开悟,才能离苦
得乐。”
接着,慧光法师又逐一的给我们讲解了佛学与宗教、佛学与哲学、佛学与科学
的关系。我听得用心,仍感深奥难懂,有些道理一下子还不甚其解,但我在笔记本
上归纳了三条:
佛学不是宗教!
佛法的价值已超出哲学的领域!
学佛的过程,有四种合乎科学的方法:信、解、行、证!
最明确的一条是,过去的我,正如慧光法师所指出的,确确实实误解了佛。而
此行九华山,在一寺庙的大雄宝殿释迦牟尼的佛像前看到了这样一副对联,实可谓
言简意还赅,使我茅塞顿开:
如能转念何须我大慈大悲
若不回头谁救你大苦大难
是啊,一切的一切,不都在于你自己能否“转变观念”,“回头是岸”啊!
2002年10月16日
|
Search |