圣湖――玛旁雍错 从同仁波钦往南行不远，便是圣湖――玛旁雍错，佛经中把阿里某一湖泊称为 “世界江河的母亲”，据专家们考证，说的就是玛旁雍错――“永远不败之湖”， 南亚的几条大江大河都是从它周围发源的。 远远地看见一泓碧水，邦哥便说开了：“这湖之所以成为圣湖，是由于许多宗 教典籍中记载过它，在传说中描述它，连名字都是为了纪念佛教战胜当时当地的苯 教而取的――那是公元11世纪时候的事了。唐朝的高僧玄奘在他写的《大唐西域记》 里也描写过，称它为‘西天瑶池”，视作仙境。” 小金多插嘴了，他说：“这湖的海拔4588米，面积412平方千米，北宽南窄，椭 圆形，像个大鹅蛋哩！” 我说：“才不像鹅蛋哩！在飞机上，我看它像个磨圆了角的大三角形蓝宝石， 蓝悠悠的，亮晶晶的。”说着，我把一张旅游地图掏出来给小金多看。他瞅了瞅地 图，点点头说：“是像颗蓝宝石，可惜没办法镶嵌它，也无法把它穿在金链上戴挂 起来啊！” 邦哥掉头斜看一眼，说：“那长长的公路，不正像一根红丝绦把它和旁边的拉 昂措都穿起来了么？到普兰的那一截短短红丝绦一系，那不更好看了。” 车停下，我们向湖边走去，邦哥开着车办他的邮运事务去了，临走时他说下午 来接我们。 蓝悠悠的湖水在太阳光的照耀下，闪烁着十分迷人的光彩，难怪人们要称它为 圣湖，这么深的大湖，居然在现今的雨季里也不见水浑，而且清澈见底。小金多说： “书上说，这湖最深处有81米，水的能见度达到20―25米哩！” “有这么高的能见度呀，我不信！”我说。 小金多说：“我也不信。咱们找个地方试试看。” 走到一处石坎边，小金多从书包里取出一个口径10多厘米的雪白搪瓷缸，放一 块黑色的鹅卵石进去。我从背袋里取出一根能伸缩的钓鱼海竿，安好线轮，挂上搪 瓷缸，顺着石坎边的水下崖壁放了下去。趴在石坎上，我们边放14磅的尼龙钓鱼线， 边睁大眼睛，鼓起眼珠，死死盯住往下坠落的雪白瓷缸。线轮不停地骨骨碌碌转动， 瓷缸的白影便逐渐模糊了。 “停！”小金多猛喝一声，“收起来一点！――啊，对，又看见了――拴布条！” 我把一络红布条系在了尼龙线露出水面的地方后，便开始用手往上收线了。 我们的目测是按科学要求进行的，测得的数据是可靠的。两个少年，四只1.5的 “火眼金睛”，测得玛旁雍错水夏日的能见度为26.20米――超出书上介绍的（最深 25米）1.2米。当然喽，不会有人承认这一纪录的――我们不是科学家嘛！（何况这 几乎有9层大楼深的能见度，又是连照相机也不能帮忙摄影取证的呢！） 为了更准确，小金多又取出一个直径20厘米的白搪瓷盘，用细毛绳拴个十字架， 盘里放一片青石，再放下去观察。水下的白盘成了“白环”，越往下放便影像模糊 起来了。线放到我们目光能见“白环”时，我们再拴上一条红布带。这回测到的竟 然是31.44米，能见度比上一次增大（强）1／5。我说：“这不合乎科学吧！白环可 能有黑白反差大的效果哩！” 小金多不以为然，他说：“看得见就是看得见，与反差大小有什么关系呀！” 我反驳说：“大白天你能看见星星闪光吗？――不能。可它们确实在天上的， 就因为太阳光不像黑夜的天空可以反衬星星，增大它们的能见度呀！那片青石与白 盘的反差特大哩！” 小金多还是不太同意，他说：‘等我想想看！” 我也说不出更多的理由来，只好说：“咱们找人问问吧！” 远方的湖面上，一群天鹅在游戈。好优美的姿态啊，它们一个个长伸脖颈，头 颅高昂，像一只只洁白的航船在阳光下闪着光，排成错落有致的庞大前三角队形， 正航行在碧蓝的水面上。这一群天鹅的出现，使静谧无声、毫无生气的“死湖”马 上变成了生气勃勃的一池活水。说也奇怪，刚才还不见一只鱼虾的湖边，突然出现 一群群大大小小的鱼影。它们像无数长短大小不一的竹叶黑影，在水下穿梭般东游 西逛，穿过来，射过去，有时又像一团团被风卷动的落叶，卷裹成一个个旋转着不 停滚动的鱼团旋涡，向四处滚流而去。 “小霞客，你看，那边，好多天鹅呀！”小金多手指远方对我说。 “早看见了。”我说。 “不是你看见的这一群，那边，远处，好多呀！” 我顺着小金多手指的方向看过去，远方，烟波浩渺的蓝色湖面上，一群一群天 鹅的白影，一点一点地在波动着。他的眼睛好尖呀！可我的眼睛似乎也不错，有了 新的发现。我压低声音说：“金多啦，你看见了吗，那边有一群金雁哩！” 随着我手指的那个方向看去，小金多惊喜地叫了一声：“啊孜啦，真的是金雁 呀，金光闪闪的，一、二、三、四……五只哩！” 其实，它们只不过是普通的黄鸭（赤麻鸭）罢了，但在一定的光照条件下，它 们的黄色羽毛会变得金光闪闪，十分耀眼，非常美丽，特别吸引人（更为重要的， 是它们的数量在某些地区已经大不如前，日渐稀少了。这一点是后来听邦哥说的）。 我们沿着湖边的路走去。路上，无数虔诚的善男信女和远方来的旅游者，络绎 不绝。这些人当中，有的不远万里而来，有的一步磕一个长头，花几年时间来朝拜 这“众水灵魂”的圣湖。湖边上，有用湖水（他们叫“圣水”）沐浴的，有用水壶 装水的；沐浴的是刚来的，沐浴后好一心一意地去转湖；装水的是转完了往回走的， 把水带回去给家里的人或送亲友。这和在纳木错边见到的一样。 就在这时，一伙人――九个转湖的男女老少走到我们旁边不远的地方，在岸边， 一排儿整整齐齐地跪下，口中念念有词，不断地叩头。然后，他们忽然一齐站起来， 每人取下自己身上的一件金银首饰（耳环、戒指等等），口中又念念有词地把东西 抛进了湖中。 “他们这是干什么呀？”我问。 “这是干吗哩？”小金多问。 从我们的身后，响起一个熟悉的瓮声瓮气的“低音高八度”――“阿尔体伯士 [注]”声音：“这是在向湖神献礼致敬，以表永久崇敬之心哩――你们不想扔 点什么在湖里，也留个纪念吗？” 啊，连鬼也想不到，索朗勒扎会在这里出现――就是那个开着摩托车在大昭寺 转经的小伙子。 “你怎么也来了？”小金多问，“索朗勒扎啦！” “出差，参加边贸调查呗！”索朗勒扎回答说，“刚才碰见邦哥，他说你们在 这边，我就找来了呗！” “去哪里？”我问。 “普兰，然后去吉隆、聂拉木、亚东。”索朗勒扎回答后，问我，“怎么样， 搭我们的车走吧？我知道你是记者，我们的中巴车跑得快些。时间就是生命，时间 就是金钱呀！” “啧啧啧！”小金多不耐烦了，他冲索朗勒扎说，“勒扎啦，你那‘金钱就是 生命’[注]的高论不能放到一边休息一下吗？――想让我们搭你的车，有个条件， 你能答应吗？不准指挥我们，相反，听我们的，说走就走，说停就停。你办得到吗？” 索朗勒扎没理小金多的茬，对我说：“小霞客，我们的头儿叫你去哩！他说认 识你……” “谁？”我问，“你们的头儿，我怎么会认识呢？” “他叫冷之剑。” “他，他怎么成了你们的头儿啦！” “他这头儿，是我们的领导出面，向部队借来的――他最熟悉西藏这一方各地 各点的商贸情况哩。”