2．睿华少年 辽阳中心庙塾馆正厅，同其他学馆一样，都供奉着至圣先师孔子像，两旁悬着楹联。 所不同的是，人家的楹联，往往写上“养出如拙方成巧；学到若愚始为智”之类，这里 却自撰一联云：“四五六七八；口目耳手心。” 这副对联，他人看了几乎都不懂，唯独塾馆老师崔璨懂。 上一联，“四五六七八”中的“四”字，代表四书，即：《大学》、《中庸》、 《论语》、《孟子》；“五”，代表五经，即：《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《春秋》；“六”，代表六诗，即：“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”； “七”，代表七纬，即：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》、《孝 经》七经的纬书；“八”，代表八政，即：食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师古 代八种政事。 下一联，“口目耳手心”，则分别暗示“讲看聆抄念”五字。因为“讲看聆抄念” 五字内，分别含有“口目耳手心”五字的偏旁。“讲看聆抄念”，分别代表五个意思。 “讲”，代表讲解；“看”，代表看书；“聆”，代表听课；“手”，代表抄写； “心”，代表会意牢记。 这副对联，为崔璨亲手所撰书。崔璨每日上课，都要把学生领到这副对联前，照本 宣读一遍。他对学生说：“读书，就要勤用口、目、耳、手、心，就要勤讲、勤看、勤 听、勤写、勤记。否则，不会有长进，大家应该记住且实用之。” 雀璨刁钻古怪。王尔烈也古怪刁钻，好钻空子。 有一次，崔璨又向学士讲起“四五六七八；口目耳手心”这副对联来。他讲过后， 便让学坐下去读书。不料，王尔烈却停了下来，向崔璨说道：“老师，你所做的这副对 联中的上联‘四五六七八’，所包含的内容尚不够全面。” 老师听了一愣，道：“王尔烈，你怎么能说老师的联不够全面？” 王尔烈说道：“这‘四五六七八’，除掉了你所讲所指出的而外，难道就没有别的 所讲所指了吗？” 崔璨本是知晓的，但是他没有说，想要以此试试王尔烈的学识。于是，他反问道： “王尔烈，看来你是知道其间还有所指了。那么，请你讲来。” 王尔烈没有畏恐，向前进了一步，说道：“这个‘四五六七八’中的‘四’字，除 掉代表四书之外，还可代表四科，即《论语・先进》篇中所说‘德行：颜渊、闵子骞、 冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏’。因此， 后世有四科之说。隋崔颐著《八代四科志》，即以四科为人物之分类也。” “那么‘五’呢？”崔璨问。 “‘五’，除代表五经外，还可指五典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。《书 ・舜典》：‘慎徽五典，五典克从。’” “那么‘六’呢？”崔璨问。 “‘六’，除指六诗外，还可指六书。六书者，一说古人分析汉字造字方法时而归 纳出六法，即象形、指示、会意、形声、转注、假借；一说王莽新朝时的六种字体，即 古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。” “那么‘七’呢？”崔璨问。 “‘七’，除指七纬外，还可指七政。《尚书大传・唐传・尧典》云：‘七政者， 乃春、夏、秋、冬、天文、地理、人道也。’”“那么‘八’呢？”崔璨问。 “‘八’，除掉八政外，还可指八音。中国古代对乐器的总称为八音，系指金、石、 土、革、丝、木、匏、竹八类。其中，钟、铃等属金类；磐等属石类；埙等属土类；鼓 等属革类；琴、瑟等属丝类；