宣验记 渤海张融，字眉□。晋咸宁中，子妇产男，初不觉有异。至七岁，聪慧过人。 融曾将看射令人拾箭还，恒苦迟。融孙云：“自为公取也。”后射才发，便赴，遂 与箭俱至棚；倏已捉矢而归。举坐怪愕。还经再宿，孙忽暴病而卒。呼诸沙门烧香。 有一胡道人谓云：“君速敛此孙；是罗刹鬼也，当□害人家。”既见取箭之事，即 狼狈阖棺。须臾，闻棺中有扑摆声；咸辍悲骇愕，遽送葬埋。后数形见。融作八关 斋，于是便去。 晋义熙中，京师长年寺道人惠祥与法向连堂。夜四更时，惠遥唤向暂来。往视 ：祥仰眠，手交于胸上，足挺直，云“可解我手足绳。”曰：“上并无绳也。”祥 因得转动，云，“向有人众，以我手足，鞭捶交下，问何故□□。”语祥若更不止， 当入两石间□之。祥后惩戒于□，余无精进。 安荀本姓路，吴郡人也。年十余，身婴重疾，良药必进，日增无损。时太玄台 寺释法济语安荀曰：“恐此疾由业，非医所消。贫道案佛经云，‘若履危苦，能归 依三宝，忏悔求愿者，皆获甄济。’君能捐弃邪俗，洗涤尘秽，专心一向，当得痊 愈。”安荀然之。即于宅内设观世音斋，澡心洁意，倾诚载仰；扶疾稽颡，专念相 续。经七日初夜，忽见金像，高尺许，三摩其身，从首至足；即觉沈□豁然消愈。 既灵验在躬，遂求出家；求住太玄台寺。精勤匪懈。诵法华经。菜食长斋。三十七 载，常翘心注想，愿生兜率。宋元嘉十六年，出都造经，不测所终。 元嘉元年，建安郡山贼百余人，掩破郡治，抄掠百姓资产子女；遂入佛图，搜 掠财宝。先是，诸供养具，别封贮一室。贼破户，忽有蜜蜂数万头，从衣簏出，同 时噬螫群贼；身首肿痛，眼皆合。先诸所掠，皆弃而走。蜂飞邀逐噬击弥路贼；遂 惶惧从便道而去。是时蜡日所缚子女，各还其家。 宋元嘉中，吴兴郡内尝失火。烧数百家，荡尽；惟有经堂草舍，俨然不烧。时 以为神。 车母者，遭宋庐陵王青泥之难，为虏所得，在贼营中。其母先来奉佛，即然七 灯于佛前，夜精心念观世音，愿子得脱。如是经年，其子忽叛还。七日七夜，独行 自南走。常值天阴，不知东西，遥见有七段火光；望火而走，似屯欲投，终不可至 ；如是七夕，不觉到家，见其母犹在佛前伏地；又见七灯，因乃发悟。母子共谈， 知是佛力。自后恳祷，专行慈悲。 吴郡人沈甲，被系处死。临刑市中，日诵观音名号，心口不息。刀刃自断，因 而被放。一云，吴人陆晖系狱，分死，乃令家人造观音像，冀得免死。临刑，三刀， 其刀皆折。官问之，故□云，恐是观音慈力。及看像，项上乃有三刀痕现；因奏获 免。 荥阳高荀，年已五十。为杀人被收。锁顿地牢，分意必死。同牢人云，努力共 念观音。荀云：“我罪至重，甘心受诬，何由可免。”同禁劝之，曰始发心誓：当 舍恶行善，专念观音，不离造次。若得免脱，愿起五层浮图，舍身作奴，供养众僧。 旬日用心，钳锁自解。监司惊惧。语荀云：“若佛神怜汝，斩应不死。”临刑之日， 举刀刃断。奏得原免。 史隽有学识，奉道而慢佛。常语人云：“佛是小神，不足事也。”每见尊像， 恒轻诮之。后因病脚挛，种种祈福，都无效验。其友人赵文谓曰：“经道福中第一。 可试造观音像。”隽以病急，如言铸像。像成，梦观音，果得差。 吴唐，庐陵人也。少好驱媒猎射，发无不中；家以致富。后春日将儿出射，正 值□鹿将□。鹿母觉有人气，呼□渐出。□不知所畏，径前就媒。唐射□，即死。 鹿母惊还，悲鸣不已。唐乃自藏于草中，出□致净地。鹿直来其地，俯仰顿伏，绝 而复起。唐又射鹿母，应弦而倒。至前场，复逢一鹿，上弩将放，忽发箭反激，还 中其子，唐掷弩抱儿，抚膺而哭。闻空中呼曰：“吴唐，鹿之爱子，与汝何异？” 唐惊听不知所在。 程德度，武昌人。昔在浔阳，夜见屋里自明。先有□窠，忽有小儿，长尺余， 洁白，从窠中出，至床前曰，却后三年，当得长生之道。寻□而灭。甚秘密之。 沛国周氏有三子，并□不能言。一日，有人来乞饮，闻其儿声，问之；具以实 对。客曰：“君有罪过。可还内思之。”周异其言，知非常人。良久乃云：“都不 忆有罪过。” mpanel(1); 客曰：“试更思幼时事。”入内，食顷，出曰：“记小儿时，当床有□窠，中 有三子，母还哺之，辄出取食。屋下举手得及；指内窠中，□子亦出口承受。乃取 三蒺藜，各与之吞，既皆死。母还，不见子，悲鸣而去。恒自悔责，”客变为道人 之容曰：“君即自知悔，罪今除矣！”便闻其儿言语周正，即不见道人。 王导，河内人也。兄弟三人，并得时疾，其宅有鹊巢，旦夕翔鸣，忽甚喧噪。 俱恶之。念云，差当治此鸟。既差，果张取鹊，断舌而杀之。兄弟悉得□疾。 天竺有僧，养二婿牛。日得三升乳，有一人乞乳，牛曰：“我前身为奴，偷法 食；今生以乳□之。所给有限，不可分外得也。” 有鹦鹉飞集他山。山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐，不可久也；便去。后数 月，山中大火。鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有志意，何足 云也！”对曰：“虽知不能救，然尝侨居是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。” 天神嘉感，即为灭火。 野火焚山。林中有一雉，入水渍羽，飞故灭火，往来疲乏，不以为苦。 蟒死于吴末。 吴主孙皓，性甚暴虐，作事不近人情。与□女看治园地，土下忽得一躯金像， 形相丽严。皓令置像厕傍，使持屏筹。到四月八日，皓乃尿像头上，笑而言曰： “今是八日，为□灌顶。”对诸□女，以为戏乐。在后经时，阴囊忽肿。疼痛壮热， 不可堪任。自夜达晨，苦痛求死。名医上药，治而转增。太史占曰，犯大神所为。 敕令祈祷灵庙；一祷一剧。上下无计。中宫有一宫人，常敬信佛，兼承帝之爱，凡 所说事，往往甚中，奏云：“陛下求佛图未？”皓问，“佛大神邪？”女曰：“天 上天下，尊莫过佛。陛下前所得像，犹在厕傍；请收供养，肿必立差。”皓以痛急， 即具香汤，手自洗像，置之殿上，叩头谢过，一心求哀。当夜痛止，肿即随消。即 于康僧会受五戒，起大市寺，供养众僧也。 孙皓时，有王正辩上事言：佛法宜灭，中国不利胡神。皓便下诏集诸沙门，陈 兵围守，欲行诛废之事。谓僧会法师曰：“佛若神也，宜崇之。若其无灵，黑衣一 日同命。”僧或缢死，或逃于外。会乃请斋，期七日现神。以铜锌盛水置庭中。中 食毕，而曦光晖曜，忽闻庭钵轮然有声。忽见舍利，明照庭宇，浮于钵上。皓及大 众前看，骇愕失措。离席改容而进。会曰：“陛下使孟贲之力，击以百钧之槌；金 刚之质，终不毁破。”皓如言。请先经呗礼拜，散华烧香。歌唱曰，诚运距慈氏， 来津未绝，则法轮将转，彻于灵涂；威神不少，宜现今日，不然则三宝永绝。言毕， 壮士运槌生风，观者颤栗。而气竭槌碎，舍利不损。光明挺出辉采充盈。皓敬伏投 诚，勤营斋讲。此塔在建康大市北。后犹光瑞。元嘉十九年秋，寺刹夜放光明，鲜 红彩发，有大光从四层上，从西绕南。又见一物，如雉尾扇，随其进止不断。其夕 观者，或值或不值。二十许日，都市中咸见刹上有大紫光也。 孙祚，齐国沮阳人。位至太中大夫。少子稚，字法晖，小聪慧奉法。年十八， 晋咸康元年，桂阳郡患亡。祚以任武昌，到三年四月八日，广置法场，请佛延僧， 建斋行道。见稚在众中翊从像后；往唤问之。稚跪拜，具说兴居，便随父母归家。 父先有疾，稚云：“无祸祟，到五月当差。”言辞委悉，云作福，可以拔魂免苦。 其事不虚。 荣阳人毛德祖，初投江南，偷道而遁。逢虏骑所追，伏在道侧蓬蒿之内。草短 蒿疏，半身犹露，分意受死。合家默然念观世音，俄然云起雨注，遂得免难也。 队主李儒，后镇虎牢，为魏虏所围。危急欲降。夜逾城出，见贼纵横并卧。儒 乃一心念观世音，便过贼处。趣一烧泽，贼即随来。儒便入草，未及藏伏。群马向 草，儒大惊恐；一心专念观音；贼马忽然自惊走，因此得脱也。 晋义熙十一年太原郡郭宣与蜀郡文处茂，先与梁州刺史杨收敬为友。收敬以害 人被幽。宣与处茂同被桎梏。念观世音十日已后，夜三更，梦一菩萨慰喻之，告以 大命无忧。亦觉而锁械自脱。及晓还着。如是数遍。此二人相庆发愿，若得免罪， 各出钱十万，与上明寺作功德。共立重誓。少日，俱免。宣依愿送钱向寺。处茂违 誓不送。虏循起兵，茂在戎，于查浦为流矢所中。未死之间曰，“我有大罪。”语 讫而死也。 宋吴兴太守琅琊王袭之，有学问，爱老庄，而不信佛，唯事宰杀为志。初为晋 西省郎中，至好宾客。于内省所养一双鹅，甚爱□之，以为得性。夜忽梦鹅口衔一 卷书，可十许纸，取看皆说罪福之事。明旦果见乃是佛经。因遂不杀。笃信过人。 后更富贵也。 益州刺史郭铨，亡已二十余年。以元嘉八年，乘舆导从如平生，见形于女婿刘 凝之家，曰，“仆谪事未了，努力为作四十九僧会法集斋，乃可得免。”言讫忽然 不见。 俞文载盐于南海，值黑风，默念观音，风停浪静，于是获安。 程道慧，字文和，武昌人。旧不信佛，世奉道法。沙门乞者，辄诘难之。论云， 若穷理尽性，无过老庄。后因疾死，见阎罗王，始知佛法可崇；遂即奉佛。 元嘉八年，河东蒲阪城大失火，不可救。唯精舍大小俨然，及白衣家经像，皆 不损坠。百姓惊异，倍共发心。 陈玄范妻张氏，精心奉佛。恒愿自作一金像，终身供养。有愿皆从。专心日久， 忽有观音金像，连光五尺，见高座上。 张导母王氏，素笃信。四月八日，斋食，感得舍利，流光出口，辉映食盘。 郑鲜，字道子，善相法。自知命短，念无可以延。梦见沙门，问之，须延命也， 可六斋日放生念善，持斋奉戒，可以延龄得福也。因尔奉法，遂获长年。 彭城刘式之，常供养一像，无故失去，不知所在。式之夙夜思愆自责。至念冥 通。经百日后，其像忽然自现本座。神光照室。合家惊喜，倍复倾心。 刘遗民，彭城人。少为儒生，丧亲，至孝以闻。家贫，卜室庐山西林中。体常 多病；不以妻子为心，绝迹往来。精思禅业。半年之中，见