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祭统   凡治人之道.莫急于礼.礼有五经.莫重于祭.夫祭者.非物自外至者也.自 中出生于心也.心怵而奉之以礼.是故唯贤者能尽祭之义.   贤者之祭也.必受其福.非世所谓福也.福者备也.备者百顺之名也.无所不 顺者谓之备.言内尽于己.而外顺于道也.忠臣以事其君.孝子以事其亲.其本一 也.上则顺于鬼神.外则顺于君长.内则以孝于亲.如此之谓备.唯贤者能备.能 备然后能祭.是故贤者之祭也.致其诚信.与其忠敬.奉之以物.道之以礼.安之 以乐.参之以时.明荐之而已矣.不求其为.此孝子之心也.   祭者.所以追养继孝也.孝者畜也.顺于道.不逆于伦是之谓畜.   是故孝子之事亲也.有三道焉.生则养.没则丧.丧毕则祭.养则观其顺也. 丧则观其哀也.祭则观其敬而时也.尽此三道者.孝子之行也.   既内自尽.又外求助.昏礼是也.故国君取夫人之辞曰.请君之玉女.与寡人 共有敝邑.事宗庙社稷.此求助之本也.夫祭也者.必夫妇亲之.所以备外内之官 也.官备则具备.水草之菹.陆产之醢.小物备矣.三牲之俎.八簋之实.美物备 矣.昆虫之异.草木之实.阴阳之物备矣.   凡天之所生.地之所长.苟可荐者.莫不咸在.示尽物也.外则尽物.内则尽 志.此祭之心也.是故天子亲耕于南郊.以共齐盛.王后蚕于北郊.以共纯服.诸 侯耕于东郊.亦以共齐盛.夫人蚕于北郊.以共冕服.天子诸侯.非莫耕也.王后 夫人.非莫蚕也.身致其诚信.诚信之谓尽.尽之谓敬.敬尽然后可以事神明.此 祭之道也.   及时将祭.君子乃齐.齐之为言齐也.齐不齐.以致齐者也.是以君子非有大 事也.非有恭敬也.则不齐.不齐则于物无防也.嗜欲无止也.及其将齐也.防其 邪物.讫其嗜欲.耳不听乐.故记曰.齐者不乐.言不敢散其志也.心不苟虑.必 依于道.手足不苟动.必依于礼.是故君子之齐也.专致其精明之德也.故散齐七 日以定之.致齐三日以齐之.定之之谓齐.齐者精明之至也.然后可以交于神明也 .是故先期旬有一日.宫宰宿夫人.夫人亦散齐七日.致齐三日.君致齐于外.夫 人致齐于内.然后会于大庙.君纯冕立于阼.夫人副

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