十二 　　鬼谷墟，原是个挺大的庄子，一场瘟疫过后，剩下稀稀落落十几户人家，不过 村庄规模尚在，空闲房屋却不少。村庄坐落在山坡向阳处，前有一条小溪流过，清 澈的溪水源源来自于深山翠微处。 　　徐海生和柳叶催马来到庄前，向人打听王诩先生的居处，村人答曰：“不识王 诩何人，但知有一鬼谷先生家居村东大院内。” 　　二人牵马往东，果见一院，气势巍峨。忙将马栓于门前，叩门而入。进门即闻 堂前朗朗之声：“老子曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。气者为何？物之所存之 一状态也。犹如冰者，水者，汽者，三者本并存，然人们多见者冰与水，而少知者 汽也。岂不知汽乃冰与水之气化态，冰与水乃汽之固存也。气与物并存，乃天下一 理也，然世人只见物存，不知气在，犹如盲人摸象也。 　　气分阴、阳，轻清者上浮即为天，重浊者下凝而为地。天因阳气凝聚而成，地 为阴气凝聚而形。然天、地相斥为阴阳之极，何以能相交？何以有万物？ 　　气者有尘、光、纷、锐四性，尘者喻其粒子性，光者喻其波动性，纷者喻其普 存性，锐者喻其穿透性。然气之四性可挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，此即为 气之顺化也，源自于太极之流转。太极综整阴阳，挫、解、和、同诸气，方有万物 负阴而抱阳。万物者秉天、地、人所生，天、地、人则由阴阳之气所成，而阴阳为 太极所宗。 　　阴阳二气相冲相和，若成淹灭之态，万物则由有形有质转化为无形无质，有即 变为无。此为‘冲气以为和’之一义。和者为零也，零者即无也。……” 　　徐海生愣愣地站在院内，听呆了。柳叶见状，扯一下他的衣襟，海生方回过神 来，脱口而出：“这不是在讲物理么！我们的先人对物理学理解得透彻无比！” 　　“怎么跟物理学联系在一起了？”柳叶有些不懂。 　　“先生讲的气，就是现在物理学中‘场’的概念。物质场既有‘尘光纷锐’四 性，也应有阴阳之分。阴阳的本质应指的是正质量物质和负质量物质。有变为无， 指的是物质淹灭转化成能量。他说的‘无’，就是零场！” 　　徐海生顿开茅塞！柳叶也似乎如梦初醒：“我们的先人，早就用物质场的概念 理解世界了！” 　　“与其在室外喧哗，不如到屋内听经。”大堂内传来王老先生的唤声。 　　徐海生拉一把柳叶，喜出望外地一步跨入大堂。见有十几人席地正襟危坐，王 诩先生盘坐于蒲团之上，神采奕奕。二人叩头便拜。 　　“此等俗礼，不行也罢。”王先生摆摆手，“且先入座听讲。”老先生继续讲 道： 　　“老子曰：道常无，名朴。道者，如同气也，视之不见，听之不闻，搏之不得， 故曰无。然道之为无，先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。故得 道者，人生之大幸也。 　　何为得道者？天人合一也。天人合一而归朴，归朴者则无为而无不为。” 　　“若无为，就不必治国理政了？”一名学生打断了先生的讲话，问道。 　　“张仪，你理解偏了。无者，道也。‘无为’实指‘道为’非‘不为’也，并 不是教人什么都不做。‘道为’者，对人而言，指应循道而为、遵道而行，而不可 逆道而为、背道而行。无为而无不为之义即：因道之所为就没有不能为的了。句中 前后两个无字，各有其义，混而为一理解，则谬之千里矣！” 　　张仪俯首说道：“谢先生！解吾几年来心中之大惑。” 　　“今日暂且讲至此。”老先生说道。“新到之徐生与柳生，各自择一小屋，修 习去罢。” 　　从此，徐海生和柳叶在鬼谷墟住了下来，上午练功，下午习文。王先生时儿召 集众人讲授功课，时儿带弟子们田间劳作。日子过得飞快。海生为多学点东西，将 思乡之情暂压在心底，而柳叶则乐得其所。 　　忽一日，一名唤苏秦的学生敲门来告：“徐、柳二弟，快去看你们的老乡！在 张仪房内。” 　　“哪来的老乡？”柳叶拉起海生的手，便向张仪处跑去。 　-------- 　　红袖添香