第三十一章 欧西里斯数字 考古天文学家珍・谢勒斯（Jane B．Sellers ）在芝加哥大学东方研究所研究 埃及古物学。每年冬天，她都在缅因州波特兰市（Portland）度过，夏天则“朝东 走”，前往坐落在缅因州岩石海岸的19世纪小镇黎普里颈（Ripey Neck）。她说： “那儿的夜空清澄得有如沙漠的天空；兴致来时，你向海鸥大声朗诵古埃及金字塔 经文，也不会有人觉得奇怪……”①只有少数学者验证过桑提拉纳和戴程德在《哈 姆雷特的石磨》一书中提出的理论，而谢勒斯正是其中的一位。她的努力获得部分 学者肯定②。她认为，研究古埃及文明和宗教必须使用天文学，尤其是岁差的观念。 她指出：“一般考古学者并不了解岁差现象。这方面的缺失难免影响到他们对古代 神话、古代神祗、古代神殿结构的研究和结论……对天文学家来说，岁差是一个已 经被确认的天文事实；研究古代人类文明的学者，必须赶紧掌握这方面的知识。” ③谢勒斯的论点，呈现在她最近出版的著作《古埃及神祗之死》（The Death of Gods in Ancient Egypt）。她认为，埃及的欧西里斯神话可能刻意隐藏着一组关键数字， 而这些数字在故事情节上也许是“多余的”，但却能提供我们一套永恒的计算方法 ；根据这套方法，我们可以精确地计算出以下的值：①、地球缓慢的进动（precessional wobble）促使春分日出的位置沿着黄道移动1 度所需的时间（和黄道带星座相关） ；②、太阳穿越过一整个黄道带宫（30度）所需的时间；③、太阳穿越过两个黄道 带宫（总共60度）所需的时间；④、太阳沿着黄道移动36O 度，完成一个岁差周期 或“大年”――即所谓的“大回转”（Great Retur ）④――所需的时间。 计算“大回转” 谢勒斯在欧西里斯神话中发掘出的关键性岁差数字是360 ‘72、3O、12. 这些 数字，大部分出现在神话中讲述各个角色出身来历的那一部分。大英博物馆埃及文 物部门前任主管布奇（E ．A ．Wallis Budge）简述这段神话： 大地之神葛布（Geb ）爱上太阳神雷（Ra）的妻子――女神奴特（NUt ）。雷 发现这桩奸情，大为震怒；他诅咒妻子，不管哪一年、哪一月，都不得生养儿女。 知识与魔法之神索斯（Thoth ）也爱上奴特。他跟月神赌一把，从她手上赢来五个 整天。索斯在当时每年的三百天之上增加这五天。在这五天的头一天，奴特生下欧 西里斯；他出世的那一刻，人们听到有个声音宣布：造物主已经降生⑤。 欧西里斯神话也曾提到，当时一年360 天，分成“12个月，每个月30天”⑥。 谢勒斯指出，大体上，欧西里斯神话在关键处会使用“一些特定词语，促使读者注 意其中包含的数字，并做简单的心算”⑦。 到目前为止，谢勒斯已经提供我们三个岁差数字：360 、12、30. 第四个数字 稍后才出现，但却是最重要的。在本书第9 章我们提到，邪恶的神赛特唆使一群好 人，谋害欧西里斯。参与这桩阴谋的总共有72人。 掌握最后的关键数字后，我们就可以依照谢勒斯的指示做一番运算，如同操作 一台古代电脑： 12= 黄道带星座的数目；30= 沿着黄道，每一个黄道带星座所占的度数；72= 春分太阳沿着黄道，完成1 度的岁差移动所需的时间，即72年；360=黄道的总度数 ；72×30=2160 （太阳沿着黄道移动30度，穿越过一整个黄道带星座所需的时间， 即2160年）；2160×12（或360 ×72）＝25920 （完成一个岁差周期或“大年”所 需的时间，即2592O 年，也就是“大回转”总共所需的年数）。 mpanel(1); 其他数字和数字组合也会出现，例如：36= 春分太阳沿着黄道，完成半度的岁 差移动所需的时间，即36年；4320= 春分太阳完成60度的岁差移动，穿越两个黄道 带星座所需的时间，即432O年。 谢勒斯认为，这就是一再出现于古代神话和神殿的天文岁差密码的基本成分。 一如玄秘的命理学（numerology，译注：依据出生年月日及其他数字测定命运之学）， 这套密码允许人们随意向左或向右移动小数点；人们也可以运用密码中的基本数字 （全部跟分点岁差率有关）从事几乎任何组合、排列、乘除。 密码中最重要的数字是72. 古代神话常在这个数字上加36，使成108 ，然后乘 以100 ，得10800 ，或除以2 ，得54，再乘以10，得540 （5400O ，540000，5400O00 等等）。另一个关键数字是Z16o（春分太阳穿越一个黄道带星座所需的年数）。古 代神话有时将这个数字乘以10或10的因数，得216000，2160000 等等；有时乘以2 ， 变成4320，43200 ，43200O，4320O00 ，无穷无尽。 比希巴克斯更精确 谢勒斯认为，这些数字的演算是被刻意转变成密码，隐藏在欧西里斯神话中， 以便将天文岁差资讯传达给初入门的人。如果谢勒斯的假设是正确的，我们就得面 对一个耐人寻味的。反常的现象。这些数字如果真的牵涉到天文岁差，它们在古代 出现，委实是不可思议的现象，因为这些数字所包含的科学知识太过先进，并不是 古代任何已知的文明能够演算出来的。 我们不要忘记，包藏这些数字的神话，在古埃及人发明文字之初就已经存在 （事实上，公元前245O年左右写成的金字塔经文，包含有欧西里斯神话的一些成分， 而根据上、下文我们可以判断，即使在那个时候，这些成分已经非常古老）⑧。被 正统学界公认为“岁差发现者”的希腊天文学家希巴克斯，活在公元前2 世纪。根 据他的推算，一年的岁差移动是45或46弧秒，也就是说，春分太阳沿着黄道移动1 度，需要80年时间（以每年移动45弧秒计算）或78．26年（以每年移动46弧秒计算）。 20世纪天文学运用现代科学方法，计算出来的正确数字是对71.6年。如果谢勒斯的 推论正确，那么，“欧西里斯数字”所提供的值――72年，就显然比希巴克斯的数 字精确得多。由于叙事结构的限制，出现在神话中的数字通常是整数，因此，即使 古代神话作者掌握更精确的数字，也只好舍弃它而改用72这个整数――你总不能在 故事中说，谋害欧西里斯的好人一共是71.6人呀。 根据这个整数，欧西里斯神话能够推算出，春分太阳穿越一个黄道带星座需要 2160年。现代天文学家计算出的正确数字是2148年。希巴克斯的数字分别是2400年 和2347.8年。此外，依据欧西里斯数字，我们可以推算出，春分太阳穿越黄道带所 有12个星座，完成一个岁差周期，需要25920 年。希巴克斯的数字则是2880O 年或 28173.6 年。根据今天的估算，正确的数字是25776 年。因此，希巴克斯计算的 “大回转”时间，误差达3000年左右。欧西里斯神话的计算只误差144 年。若不是 由于叙事结构的限制，神话作者被迫舍弃71.6，改用72作为基数，恐怕连这点误差 也不会出现。 我们做出以上的推论，是假定谢勒斯的看法正确：360 、72、30、12这四个关 键数字出现在欧西里斯神话中，并不是偶然的巧合，而是一群了解――并且精确测 量过――天文岁差的人刻意安排的。 谢勒斯有没有弄错？ 衰微的时代 将岁差演算程序隐藏在故事里头的神话，不仅仅是埃及的欧西里斯神话而已。 相关数字以各种形式、倍数和组合，不断出现在古代世界各个地区的传说。 在本书第23章，我们已经看到一个例证：北欧神话记载，43.2万名战士从英灵 殿出发，开拔到前线和“大狼”决战。现在回头再看一看这则神话，我们就会发现， 这个数字隐藏着“岁差数码”的好几种排列组合。 同样地，在第24章我们发现，保藏中国古代大洪水传说的那部典籍，据说拥有 4320卷。 数千英里外的巴比伦，根据公元前3 世纪历史家贝洛苏斯（Berossus）的记载， 大洪水发生之前，一群神话君王先后统治苏美尔古国，时间长达432000年。这难道 是一个巧合？贝洛苏斯还指出，“从天地初创到世界消失”，人类总共经历216 万 年⑨这难道也是一个偶然的巧合？ 古代美洲印第安民族，诸如玛雅人，他们的神话也包含72、2160、4320之类的 数字吗？我们无从得知，因为中美洲的传统文物，绝大部分已经被西班牙征服者和 天主教传教士销毁。不过，我们可以确定，相关数字大量出现在玛雅人的“长算” 历法中。这套历法的细节，我们已经在第21章探讨过。推算岁差所需的数字，保藏 在以下的公式中：1 卡盾（Katun ）=7200 天1 盾（Tun ）=360天2 盾=720天5 巴 克盾（Baktun）=72 万天5 卡盾=36000天6 卡盾=43200天6 盾=2160 天15卡盾=216 万天⑩谢勒斯发现的“密码”，并不仅仅存在于神话。矗立在柬埔寨丛林中的吴哥 窟神殿遗迹，当初兴建时显然经过一番精心设计，以反映天文中的岁差现象。例如， 整个遗址总共有座大门，每一座门前面有一条道路，跨越鳄鱼出没的护城河。道路 两旁树立着一排巨大的石雕像（每条道路108 尊雕像，每一边54尊，五条马路总共 540 尊雕像），而每一排雕像手中都托着一条大蛇。桑提拉纳和戴程德在《哈姆雷 特的石磨》一书中指出，雕像手中并不是“托着”大蛇，而是“拉扯”它，显示这 540 尊雕像“正在搅动银河”。整个吴哥窟神殿群，“是以典型的印度教怪诞玄想 建立起的一个巨大模型”，用来表现天文中的岁差观念⑾。 那座由72座钟形浮图组成的爪哇波罗布度神庙（Borobudur ），在整体配置上 也似乎反映出岁差现象。同样的情况，显现在黎巴嫩巴尔贝克（Baalbeck）古城的 巨石碑――据说是全世界最大的人工切割石块。这些石碑的历史，比古城中的希腊 和罗马建筑古老得多。其中三块石碑组成所谓的“三石塔”（Trilithion），约莫 和五层楼房等高，每一块重达600 多吨。第四块石碑长8O英尺，重1100吨。不可思 议的是，这些人工切割、形状完美的巨石，是从好几英里外的采石场运送到巴尔贝 克城。当时的工匠以娴熟的技巧，将这些巨石嵌进一座大神殿的墙壁，距离地面相 当高。整座神殿被54根高大的圆柱环绕。 在印度次大陆，猎户星座被称为卡尔一普鲁什（Kal －Purush），意思是“时 间一人”⑿。我们在那儿发现，谢勒斯的欧西里斯数字通过各种媒介传递的方式， 越来越不像偶然的巧合。例如，印度人的火葬台是由1080O 块砖头筑成。吠陀经典 中年代最古老，搜罗印度神话最丰富的《诗篇吠陀》（Rigveda ），总共10800 节。 每一节诗由40个音节组成，因此，整部作品总计432000音节，不多不少⒀。值得一 提的是，在《诗篇吠陀》第1 篇第164 节有一句诗：“火神的720 个儿子，被安顿 在12幅的轮子中。”⒁犹太教的卡巴拉秘法（Cabala）有72位天使；据说，知道他 们的名字和号码的人，可以通过他们接触或召唤神灵。美国的秘密宗教团体“玫瑰 十字教团”（R0sicrucian Order ）相信所谓的“108 年周期”（72＋36），并借 此发挥他们的影响力。72这个数字和它的各种排列组合，对古代华人的秘密会社 “三合会”（Triads）他具有重大的意义。据说，根据古礼，入会的人必须缴交一 笔费用，包括“衣装费360 钱，荷包费108 钱，敬师费72钱以及处决‘叛徒’的费 用36钱”⒂。这里的“钱”（cash）指的是古时通行中国的方孔铜钱，现在当然已 经不再流通，但是，经由秘密帮派仪式流传下来的“数字”，至今依旧保留。在现 代的新加坡，加入三合会的人依经济能力付出一笔人会费，但这笔钱必须是＄1.80、 ＄3.60、＄7.20、＄10.80 的倍数，也就是＄18、＄36、＄72、＄108 、＄360 、 ＄720 、＄1080等等⒃。 全世界的秘密帮派中，最神秘、最古老的要数中国的“洪门”（Hung League ） ――西方学者称其为“中国古老宗教的宝库”⒄。洪门入帮仪式包含一段问答：问： 你在路上看见什么？ 答：两个盆子和一根红色竹竿。 问：盆子里有几种花草？ 答：一个盆子有36种，另一个盆子有72种，总数是108.问：你有没有带一些回 去啊？ 答：有啊，我带108 种花草回家去。 问：你怎么证明呢？ 答：我可以吟一首诗。 问：这首诗怎么讲？ 答：羊城红竹奇又奇，其数三六与七二。 谁人能解个中谜？ 入得门来自知晓。 这段对话所呈现的诡秘气氛，正是中国古代洪门帮行事隐密的一贯作风。在许 多方面，这个组织很像中古世纪欧洲的“圣堂武士团”（Order of the Knights Templar） 和现代美国的“共济会”（Freemasonry ，译注：一种国际性秘密互助团体，正式 译名为“美生会”），但这不是本书探讨的范围⒅。我们只想提醒读者，中国字 “洪”是由“水”和“共”组成，意思就是泛滥成灾的大水――洪水。 最后，让我们回到印度，看看那部名为“普拉纳斯”（Pu ranas）的神圣典籍。 它提到四个“地纪”（Yugas ，意即“地球上的时期”）；据说，这四个时期总共 涵盖12O00 “天年”。以“天年”计算，四个时期的长度分别是：克里达纪（Krita Yuga）4800天年；特雷达纪（Treta Yuga）3600天年；达夫帕拉纪（DavPara Yuga） 2400天年；卡里纪（Kali Yuga ）1200天年。 这部经书告诉我们：“凡人的一年等于神祗的一天。”⒆我们发现，一如埃及 的欧西里斯神话，这部印度典籍刻意把人间和天上每一年的天数设定为360 天，因 此，天上的一年等于人间的360 年。 以此推算，涵盖1200“天年”的卡里纪，长度相当于43.2万“人年”。一个大 纪（Mahayuga）包含四个小纪，涵盖12000 “天年”，相当于432 万“人年”。1000 个大纪构成一个梵天日（KalPa ），长达43.2亿“人年”――这个数字提供我们的， 正是计算天文岁差必须具备的数码。这部印度经书还告诉我们，“一个曼梵达拉期 （Manvantara）包含四个地纪的大约71个体系”⒇。读者想必还记得，春分太阳沿 着黄道完成1 度的岁差移动，需要对71.6年时间。这个数字在印度可以简化为整数 “大约71”，一如在古代埃及可以简化为72. 顺便一提，涵盖43.2万“人年”的卡 里纪，正是现今人类所属的一个时期。印度经书提醒我们：“在卡里纪时期，文明 将开始衰微，人类一步一步走向毁灭。”（21） 狗、叔父、报仇 是一只狗儿把我们带到衰微的时代。 我们经由天狼星――西方人心目中的“狗星”――来到历史的这个阶段。它紧 紧挨在壮阔的猎户星座脚旁，闪烁在埃及的天空，俯瞰着埃及的土地。我们知道， 在古埃及，猎户星座是死亡与复活之神欧西里斯的化身，而他的数字――也许出于 巧合――是12、30、72、360.但是，这些和其他牵涉到天文岁差的关键性整数，却 一再出现于世界各地的神话（表面看来，彼此之间毫无关联），也不断显现在那些 坚实的、持久的。传达古人讯息的媒介，诸如历法体系和建筑作品。这个事实难道 也是出于偶然的巧合？ 桑提拉纳、戴程德、谢勒斯和越来越多的学者，拒绝承认这种现象是巧合造成 的；他们声称，关键细节的一再浮现，显示幕后有一只手在操控这一切。 如果他们的看法是错的，我们就得另外找些理由，解释下面这个问题：这些明 确的、相互关联的数字（惟一明显的功能是计算天文岁差），如何能够仅仅凭着巧 合，在世界各地的人类文化烙下不可磨灭的铭记？ 但是，万一这群学者的看法是正确的呢？如果真的有一只手在幕后操控这一切， 我们又该如何看待整个事情？ 当你独坐灯下，展读桑提拉纳和戴程德搜集的神话，进入那个幽秘的世界时， 你几乎感觉得到那只手的存在……就拿那只狗儿（或胡狼，或豺狼，或狐狸）来说 吧。这只行踪诡秘的犬科动物，静悄悄从一则神话潜行到另一则神话，一路上不住 挑逗你，蛊惑你，引诱你跟随它往前探索。 确实，我们就是跟随这只狗儿，从北欧传说中的安姆洛迪磨坊，来到埃及的欧 西里斯神话世界。一路上，我们遵循古代圣哲的指引（如果谢勒斯、桑提拉纳和戴 程德的看法正确的话），首先在心中构筑天球的明晰影像，然后，通过神话提供的 机械模型，想象天文中“分点岁差”对天球所有座标定期产生的重大影响。最后， 在“狗星”（天狼星）引领下，我们终于取得计算岁差必须具备的数码。 永远依偎在猪户星座脚旁的天狼星，并不是欧西里斯神话中惟一的犬类角色。 本书第11章提到，女神爱瑟丝（她就是欧西里斯的妻子，也是他的妹妹）在丈夫被 赛特（他是欧西里斯和爱瑟丝的兄弟）谋害后，到处寻找丈夫的尸首。根据古老的 传说，在搜寻的过程中一直有好几只狗儿（另有一说是胡狼）陪伴在她身旁，帮助 她。此外，埃及历史上各个时期的神话和宗教典籍都指出，欧西里斯死后，看护他 的灵魂，引导他进入阴间的就是“胡狼神”阿奴比斯（Anubis）。（在现存的一些 小故事中，阿奴比斯的外貌和“开路神”天狗乌普奥特几乎一模一样。） 最后，我们也莫忘记，根据神话记载，欧西里斯化身为狼，从阴间返回人世， 帮助儿子荷罗斯（Horns ）对赛特展开最后决战。 探索这一类神话资料，有时难免会让人感到毛骨悚然，总觉得有一位古代神灵 伸出一只手，穿越过遥远的时空触摸我们，摆布我们；为了某种原因，它在神话中 留下一个大谜团，让我们去破解。 如果神话中不断蹦跳出来的只是一群狗儿，我们虽然觉得诡异，但也不会感到 太过惊讶。毕竟，这个现象可能真的只是一种巧合。可是，神话中一再出现的并不 只是狗儿。 两则迥然不同的神话――埃及的欧西里斯和北欧的安姆洛迪石磨――除了包含 有关天文岁差的精确数据外，彼此之间还具有一个奇异的共同因子。两个故事都牵 涉到家庭关系。安姆洛迪/ 安姆雷斯。哈姆雷特这个人物，在欧洲各地的传说中， 都是一心为父报仇的孝子；他设下圈套引诱仇人入彀，终于得报杀父之仇，而仇人 正是他父亲的同胞兄弟，他自己的亲叔叔。 这也正是欧西里斯神话呈现的家庭人伦惨剧。欧西里斯和赛特是一母所生。赛 特谋害欧西里斯。欧西里斯的儿子荷罗斯对亲叔叔展开报复。 另一个耐人寻味的现象是，在北欧神话中，哈姆雷特这个角色总是跟他的同胞 妹妹维持某种乱伦关系（22）。例如，芬兰神话中的哈姆雷特式人物库勒沃，离家 多年后返回故乡，在树林里邂逅一位采摘草莓的姑娘。两情相悦，这对年轻人就在 林子里缱绻起来。事后，他们才发现他们是亲兄妹。姑娘立刻投水自尽。在“黑狗 穆斯迪”跟随下，库勒沃走进树林，拔剑自杀。 埃及的欧西里斯神话虽然没有自杀场面，却有乱伦的情节。欧西里斯和爱瑟丝 是亲兄妹。他们生下的儿子霍鲁斯，长大后杀死叔父为父亲报仇。 面对这些神话，我们不得不问：到底怎么回事？为什么会有那么多明显的关联？ 古时候的世界，为什么会出现“一连串”神话，表面上讲的是不同的故事，却都能 够以各自的方式呈现天文中的分点岁差现象？为什么，在这些神话中，总会有狗儿 四处出没，总会有一些角色在搞乱伦关系，或犯下弑兄的罪行，或一尽人子之责为 父报仇？如果我们只是把这些相似点看成单纯的巧合，认为那只不过是相同的文学 技巧而已，那就未免过于武断了。 如果不是出于巧合，那么，创造这个繁复的、巧妙的神话网络的人究竟是谁呢？ 到底是谁设计这个大谜团，而他们的动机又是什么？ 远古科学家的讯息 不管这帮人究竟是谁，有一点我们可以确定：他们非常聪明――聪明到能够察 觉出春分太阳沿着黄道极缓慢、极微小的移动，并且能够计算出岁差率，精确到连 现代天文学家也不得不佩服。 因此，我们可以推断，这帮人一定是高度文明的人类，甚至有资格被称为科学 家，而且，他们一定是活在极为古远的时代，因为我们现在已经确知，大西洋两岸 的岁差神话，不可能是在有历史记载的时期创作和传播的。证据显示，当我们所称 的历史在大约50O0年前开始时，这些神话已经“垂老矣”（23）。 古代神话具有独特的勉力：它没有版权，世世代代的人可以随意使用和改编； 它像一只变色龙，灵巧机警，随着周围的环境改变身上的颜色。在不同的时代，不 同的地区，这些古老的神话不断被讲述、不断被窜改，但一直都保留最根本的象征 体系，继续传送一开始就被纳入故事中的密码化天文岁差数据。 但是，究竟为了什么目的呢？ 下一章我们会发现，漫长的、缓慢的岁差周期所造成的效应，绝不仅仅是天空 景观的改变而已。地球的轴向摆动所产生的这个天文现象，对地球本身也造成直接 的影响。事实上，它显然是促使冰河时代突然来临、突然衰退的主要相关因素之一。 注释：①珍・谢勒斯《古埃及神祗之死》，作者小传。Jane B．Sellers ，The Death of Gods In Ancient Egypt，author Biography，Penguin ，London，1992 ． ②例如，罗伯・鲍华尔在《猎户星座之谜》，144 ～145 页，对谢勒斯的评论。 Robert Bauval ，The Orion Mystery ，Wm.Heinemann，London，1994，pp．144 ―5 ． ③《古埃及神祗之死》，174 页。 ④这个名词是珍・谢勒斯创造的。她在埃及的欧西里斯神话中发现隐藏的岁差 数据。 ⑤《埃及亡灵书》，导言，49页。 ⑥《古埃及神祗之死》，204 页。 ⑦同上。 ⑧同上，125 ～126 页及其后各页。 ⑨同上，196 页。 ⑩安东尼・艾维尼《古代墨西哥的天象观测者》，143 页。Anthony F ．Aveni， Skywatchers of Ancient Mexico ，University of Texas Press ，1900，P ．143 ． ⑾《哈姆雷特的石磨》，162 ～163 页；亦见《秘境的地图》，168 ～170 页。 ⑿库玛拉斯旺米与尼维迪达《印度教和佛教神祗》，384 页。Ananda K．CoomarasWamy and Syster NivWedita，Myths of the Hindus and Bud dhists，George G．HarraP， LOndon，1913，P ．384 ． ⒀《哈姆雷特的石磨》，162 页。 ⒁《诗篇吠陀》，第1 篇第164 节，引述自《吠陀经中的北极家园》，168 页。 ⒂里昂・康伯尔《马来西亚华人秘密会社的神秘传统》，52页。Leon Comber ， The Traditional Mysteries of the Chinese Secret Societies in Malaya ，Eastrn Universities Press，Singapofe ，1961，p ．52． ⒃同上，53页。 ⒄葛斯塔夫・施勒格尔《洪门》，导言，37页。Gustav Schleqel ，The Hung League，Tynron Press，1991，Introduction，p ．XXX Ⅶ． ⒅有兴趣的读者可参阅《洪门》及华德《洪门帮》第3 卷。J ．S ．M ．Ward， The Hung Society，Baskerville Press ，London，1925（in three volumes）． ⒆魏金斯《印度教神话：吠阳经与普拉纳斯经的传统》，353 页。W ．J ．Wilkins Hindu Mythology ：Vedic and Purranic，Heritage Publishers ，New Delhi ， 1991，p ．353 ． ⒇同上，354 页。同上，247 页。 （21）《哈姆雷特的石磨》，32～34页。 （22）同上，119 页。 ------------------ 一鸣扫描，雪儿校对