译 后 记 -------------------------------------------------------------------------------- 《呼啸山庄》（“WutheringHeights”）的作者是英国十九世纪著名诗人和小说家艾米 莉・勃朗特（EmilyBronte，１８１８－１８４８）。这位女作家在世界上仅仅度过了三十 年便默默无闻地离开了人间。应该说，她首先是个诗人，写过一些极为深沉的抒情诗，包括 叙事诗和短诗，有的已被选入英国十九世纪及二十世纪中二十二位第一流的诗人的诗选内。 然而她唯一的一部小说《呼啸山庄》却奠定了她在英国文学史以及世界文学史上的地位。她 与《简爱》（“JaneEyre”）的作者夏洛蒂・勃朗特（“CharlotteBronteD，１８１６―１ ８５５），和她们的小妹妹――《爱格尼斯・格雷》（“AgnesGrey”）的作者安・勃朗特 （AnneBronteD，１８２０―１８４９）号称勃朗特三姊妹，在英国十九世纪文坛上焕发异 彩。特别是《简爱》和《呼啸山庄》，犹如一对颗粒不大却光彩夺目的猫儿眼宝石，世人在 浏览十九世纪英国文学遗产时，不能不惊异地发现这是稀世珍物，而其中之一颗更是如此令 人留恋赞叹，人们不禁惋惜这一位才华洋溢的姑娘，如果不是过早地逝世，将会留下多少璀 璨的篇章来养育读者的心灵！ 艾米莉・勃朗特所生活的三十年间正是英国社会动荡的时代。资本主义正在发展并越来 越暴露它内在的缺陷；劳资之间矛盾尖锐化；失业工人的贫困；大量的童工被残酷地折磨至 死（这从同时期的英国著名女诗人伊莉莎白・巴雷特・勃朗宁①的长诗《孩子们的哭声》， 可以看到一些概貌）。再加上英国政府对民主改革斗争和工人运动采取高压手段：如一八一 九年的彼得路大屠杀就是一个例子。因此这一时期的文学作品也有所反映。我们的女作家艾 米莉・勃朗特就是诞生在这样斗争的年代！她生在一个牧师家庭里，父亲名叫佩特里克・勃 朗特（１７７７―１８６１），原是个爱尔兰教士，一八一二年娶英国西南部康瓦耳郡 （Cornwall）人玛丽亚・勃兰威尔为妻，膝下六个儿女。大女儿玛丽亚（１８１４），二女 儿伊莉莎白（１８１５），三女儿夏洛蒂（１８１６），独子勃兰威尔（１８１７），下边 就是艾米莉（１８１８）和安（１８２０）。后面四个都生在位于约克郡旷野的桑顿村②， 勃朗特先生便在这一教区任牧师职。一八二○年全家搬到豪渥斯地区，在旷野的一处偏僻的 角落安了家。她们三姊妹就在这个地方度过了一生。 一八二七年她们的母亲逝世，姨母从康瓦耳群来照顾家庭。三年后，以玛丽亚为首的四 姊妹进寄宿学校读书。由于生活条件太差，玛丽亚与伊莉莎白患肺结核夭折，夏洛蒂与艾米 莉幸存，自此在家与兄弟勃兰威尔一起自学。这个家庭一向离群索居，四个兄弟姊妹便常以 读书、写作诗歌，及杜撰传奇故事来打发寂寞的时光。夏洛蒂和勃兰威尔以想象的安格里阿 王朝为中心来写小说，而艾米莉和小妹安则创造了一个她们称为冈多尔的太平洋岛屿来杜撰 故事。 她们的家虽然临近豪渥斯工业区，然而这所住宅恰好位于城镇与荒野之间。艾米莉经常 和她的姊妹们到西边的旷野地里散步。因此一方面勃朗特姊妹看到了城镇中正在发展的资本 主义社会，另一方面也受到了旷野气氛的感染。特别是艾米莉，她表面沉默寡言，内心却热 情奔放，虽不懂政治，却十分关心政治。三姊妹常常看自由党或保守党的期刊，喜欢议论政 治，这当然是受了她们父亲的影响。佩特里克・勃朗特是个比较激进的保守党人，早年反对 过路德运动③，后来也帮助豪渥斯工人，支持他们的罢工。艾米莉和她的姊妹继承了他的正 义感，同情手工业工人的反抗和斗争。这就为《呼啸山庄》的诞生创造了条件。 这个家庭收入很少，经济相当拮据。三姊妹不得不经常出外谋生，以教书或做家庭教师 来贴补家用，几年来历受艰辛挫折。夏洛蒂曾打算她们自己开设一所学校，她和艾米莉因此 到布鲁塞尔学习了一年，随后因夏洛蒂失恋而离开。一八四六年她们自己筹款以假名出版了 一本诗集④，却只卖掉两本。一八四七年，她们三姊妹的三本小说⑤终于出版，然而只有 《简爱》获得成功，得到了重视。《呼啸山庄》的出版并不为当时读者所理解，甚至她自己 的姐姐夏洛蒂也无法理解艾米莉的思想。 一八四八年，她们唯一的兄弟勃兰威尔由于长期酗酒、吸毒，也传染了肺病，于九月死 去，虽然这位家庭中的暴君之死对于这三姊妹也是一种解脱，然而，正如在夏洛蒂姊妹的书 简集中所说的：“过失与罪恶都已遗忘，剩下来的是怜悯和悲伤盘踞了心头与记忆……”对 勃兰威尔的悼念缩短了艾米莉走向坟墓的路途，同年十二月艾米莉终于弃世。她们的小妹妹 安也于第二年五月相继死去，这时这个家庭最后的成员只有夏洛蒂和她的老父了。 mpanel(1); 这一位后来才驰名世界文坛的极有才华的年轻女作家，当时就这样抱憾地离开了只能使 她尝到冷漠无情的人世间，默默地和她家中仅余的三位亲人告别了！她曾在少女时期的一首 诗中这样写道： “我是唯一的人，命中注定 无人过问，也无人流泪哀悼； 自从我生下来，从未引起过 一线忧虑，一个快乐的微笑。 在秘密的欢乐，秘密的眼泪中， 这个变化多端的生活就这样滑过， 十八年后仍然无依无靠， 一如在我诞生那天同样的寂寞。……” 她在同一首诗中最后慨叹道： “起初青春的希望被融化， 然后幻想的虹彩迅速退开； 于是经验告诉我，说真理 决不会在人类的心胸中成长起来。……” １８３７年５月１７日 但是她很想振作起来，有所作为，却已挣扎不起，这种痛苦的思想斗争和濒于绝望的情 绪，在她同一时期的诗句中也可以找到： “然而如今当我希望过歌唱， 我的手指却拨动了一根无音的弦； 而歌词的叠句仍旧是 ‘不要再奋斗了，’一切全是枉然。” １８３７年８月 在英国十九世纪现实主义女作家盖斯凯尔夫人（１８１０―１８６５）的著名传记《夏 洛蒂・勃朗特传》（“LifeofCharlotteBronteD”）⑥里，有一段关于艾米莉・勃朗特弥留 之际的描写： “十二月的一个星期二的早晨，她起来了，和往常一样地穿戴梳洗，时不时地停顿一 下，但还是自己动手做自己的事，甚至还竭力拿起针线活来。仆人们旁观着，懂得那种窒人 的急促的呼吸和眼神呆钝当然是预示着什么，然而她还继续做她的事，夏洛蒂和安，虽然满 怀难言的恐惧，却还抱有一线极微弱的希望。……时至中午，艾米莉的情况更糟了：她只能 喘着说：‘如果你请大夫来，我现在要见他。’这时已经太迟了。两点钟左右她死去了。” 在夏洛蒂的书简⑦中记下了不少在艾米莉去世后她的哀伤与感触的文字，这里就不一一 赘述了。 艾米莉・勃朗特的一生就介绍到这里。英国著名诗人及批评家马修・阿诺德⑧ （MatthewAmold，１８２２―１８８８），曾写过一首诗叫做《豪渥斯墓园》，其中凭吊艾 米莉・勃朗特的诗句说，她的心灵中的非凡的热情，强烈的情感、忧伤、大胆是自从拜伦死 后无人可与之比拟的。 可以说，她这部唯一留下的小说之所以震撼了人们心灵也就为此。 关于《呼啸山庄》这部书，在世界文坛上多年来每谈及十九世纪西欧文学，必会涉及 《呼啸山庄》的探讨。有不少著名评论家及小说家都曾有专文论述。如：英国著名女作家弗 吉尼亚・伍尔夫（ViginiaWoolf，１８８２―１９４１）⑨在一九一六年就写过《〈简爱〉 与〈呼啸山庄〉》一文。她将这两本书作了一个比较。她写道： “当夏洛蒂写作时，她以雄辩、光采和热情说‘我爱’，‘我恨’，‘我受苦’。她的 经验，虽然比较强烈，却是和我们自己的经验都在同一水平上。但是在《呼啸山庄》中没有 ‘我’，没有家庭女教师，没有东家。有爱，却不是男女之爱。艾米莉被某些比较普遍的观 念所激励，促使她创作的冲动并不是她自己的受苦或她自身受损害。她朝着一个四分五裂的 世界望去，而感到她本身有力量在一本书中把它拼凑起来。那种雄心壮志可以在全部小说中 感觉得到――一种部分虽受到挫折，但却具有宏伟信念的挣扎，通过她的人物的口中说出的 不仅仅是‘我爱’或‘我恨’，却是‘我们，全人类’和‘你们，永存的势力……’这句话 没有说完。” 英国进步评论家阿诺・凯特尔（ArnoldKettle）⑩在《英国小说引论》一书中第三部分 论及十九世纪的小说时，也有专文为《呼啸山庄》作了较长的评论，他总结说：“《呼啸山 庄》以艺术的想象形式表达了十九世纪资本主义社会中的人的精神上的压迫、紧张与矛盾冲 突。这是一部毫无理想主义、毫无虚假的安慰，也没有任何暗示说操纵他们的命运的力量非 人类本身的斗争和行动所能及。对自然，荒野与暴风雨，星辰与季节的有力召唤是启示生活 本身真正的运动的一个重要部分。《呼啸山庄》中的男男女女不是大自然的囚徒，他们生活 在这个世界里，而且努力去改变它，有时顺利，却总是痛苦的，几乎不断遇到困难，不断犯 错误。” 而英国当代著名小说家及创作家毛姆（William Somer Eset Maugham，１８７４―１９ ８５）⑾，在一九四八年应美国“大西洋”杂志请求向读者介绍世界文学十部最佳小说时， 他选了英国小说四部，其中之一便是《呼啸山庄》，他在长文中最后写道： “我不知道还有哪一部小说其中爱情的痛苦、迷恋、残酷、执著，曾经如此令人吃惊地 描述出来。《呼啸山庄》使我想起埃尔・格里科⑿的那些伟大的绘画中的一幅，在那幅画上 是一片乌云下的昏暗的荒瘠土地的景色，雷声隆隆拖长了的憔悴的人影东歪西倒，被一种不 是属于尘世间的情绪弄得恍恍惚惚，他们屏息着。铅色的天空掠过一道闪电，给这一情景加 上最后一笔，增添了神秘的恐怖之感。” 总之，《呼啸山庄》是一部伟大的作品，也有誉之为“最奇特的小说”的。但是正如阿 诺德・凯特尔所说：“希刺克厉夫的反抗是一种特殊的反抗，是那些在肉体上和精神上被这 同一社会（指维多利亚时期的社会）的条件与社会关系贬低了的工人的反抗。希刺克厉夫后 来的确不再是个被剥削者，然而也的确正因为他采用了统治阶级的标准（以一种甚至使统治 阶级本身也害怕的残酷无情的手段），在他早期的反抗中和在他对凯瑟琳的爱情中所暗含的 人性价值也就消失了。在凯瑟琳与希刺克厉夫的关系中所包含的一切，在人类的需求和希望 中所代表的一切，只有通过被压迫的积极反抗才能实现。”希刺克厉夫与凯瑟琳的社会悲剧 就在于凯瑟琳意识到他们的社会地位悬殊，却幻想借她所羡慕的林