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6、我信仰您的创造者,而不是你我的制作物
国王遇刺但幸免于难,扎比芭却胸口被扎伤得不轻。于是,便安卧于王宫里一
个厢房之中,由大夫来进行治理。这期间,国王始终不离左右,只是在扎比芭的邻
室中安歇,以便看护。国王不时去探视她的病情,扎比芭只要觉得自己有力气说话,
便跟国王谈心,或听国王倾谈。?
一日,扎比芭躺在床上,又与国王谈论起来。?
" 国王陛下,您想如何处置?" ?
" 处置何事啊,扎比芭?" ?
" 处置那件针对您和您王权的行刺事件啊!" ?
" 是啊,是要处置。可我还未决定如何行事。" ?
" 仇家已对他们应做的事情有了决策,并已开始行动。您该想想如何去对付他
们了,否则,为达到目的,他们会继续干的,他们会不让您出手而先有动作的。"
?
" 可是,刺客已被杀死了啊,扎比芭。" ?
" 被杀的那个人,国王陛下,只是个爪牙而已。而那想杀掉您以便篡权,那些
与他同谋或唆使他来行刺的人,却还没被处死。" ?
" 是啊,你所言极是。可是,我们该如何行动呢?" ?
" 国王陛下,您应该命人去调查这件阴谋的内情,了解其涉及的范围。这样一
来,您才能说,这阴谋的来龙去脉已水落石出。而眼下,您知道些什么?也许,您
的这个下人和那位大夫与反贼是一伙的呢!" ?
说着,扎比芭用食指冲那两人指了一下。?
" 扎比芭,他们参与这阴谋,又图些什么?" ?
" 国王陛下,一个良心坏了的人,自己更明白在这场阴谋中抱什么卑鄙目的,
为什么甘心去同流合污。他们会认为,自己的目的是足以为参与阴谋辩白的。" ?
" 也包括下人,扎比芭?有什么能诱使国王的下人去和谋反者为伍呢,扎比芭?
" ?
" 我只是举例让您注意而已,我这么说,不是要指控而只是设想。最好要明白
这点,即任何人所设想的任何情况都可以把它放到现实中来,研究其是否有可能发
生。依此思路,这屋里我面前只有两个人,一个是为我医治的大夫,一个是按您的
命令侍候我的下人,所以我这才作为举例,向您提起了他们。当关于有关人士的证
据足够后,起诉则是审判员和法官的事了。?
" 至于您说到有什么能诱使国王的下人去参加谋反,国王陛下,可能是为了谋
求职位。某些对差使不满、找不到差使,或不能升职的人,可能出于种种互相矛盾
的目的去谋求这个位置。" ?
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" 扎比芭,你是想成立一个或几个审议厅,成立一个法庭么?" ?
" 是的,国王陛下。这不是弄清阴谋大小,惩办反贼的最佳途径么?" ?
" 可是,扎比芭,这办法会使宫中的丑事外扬的。也许,当其他人知道有人真
的已壮胆起来谋反时,他们也会胆大包天地起来作乱的。" ?
" 了解事情的真实规模、性质和影响,比对它视若无睹要强得多。视若无睹并
不能否定坏事的存在,只有去处置才能将它消除。许多时候,特别是有关朝政之事,
按当事人所提供的情况去对事情有所了解,比一无所知要好得多。一无所知,就会
让别有用心的人去传播流言,将之灌入人们的耳里以至脑海之中。" ?
" 不过,扎比芭,将腐尸埋入地下,不比把它留在地面上好么?" ?
" 说得是,国王陛下。不过,有时把一具动物的腐尸留在地上,让人们知道这
是动物的尸体,然后再埋,比立即埋掉,然后谣言四起,说那是具被冤杀者的尸首
要好得多。" ?
" 扎比芭,这事要摆平不是很难吗?" ?
" 是的,国王陛下。这是您应负的领导责任。您应了解,是何时、何地、何人
又是如何在操纵着这一切。" ?
" 是啊,扎比芭,这话对。可这事很难,有时还很棘手。" ?
扎比芭道:?
" 国王陛下,这便是一个国王的职责。这是难,是棘手。因为,它不是一个方
面、一种情况、一个类型,也没有固定轨迹。它是在生活的方方面面、五光十色、
变换运转之中所表现出的多种类型和多变状态。如果国王不愿承认自己仅仅属于多
彩生活中的一个类型,不愿将自己行动的节奏和速度与周围生活变化的节奏与速度
协调起来,而是在选择了自己所属类型之后,只看到自己是此类的佼佼者,只看到
这类别便是自己身份的主要标志,为自己选定了仅符合自己身份和能力的行动和速
度,那这件事办起来就更难了!" ?
于是,国王道:?
" 好吧,我将命人调查此事。" ?
" 国王陛下,如蒙恩准,我希望您下令将所有获悉这一阴谋而未向您禀告,或
了解这一阴谋且参与其中者,全部都抓起来!" ?
" 可是,我亲爱、忠诚、可靠的扎比芭,那企图刺杀我而把您刺伤了的人,只
有一个啊!" ?
" 国王陛下,那一个是一支毒箭的箭头。我们应搜查弓、箭袋和其他的箭。因
为没找到机会,或因为靶子所处的状态和方式还不能去射击,那些箭这才没有射出。
" ?
" 可扎比芭,刺客用的是剑而不是箭啊!" ?
" 国王陛下,我这只是比喻而已。您可以用来代替我所说的任何一个名称。箭
就代表是人;许多箭,就代表一群人。箭袋代表组织和策划这一阴谋者,弓便表示
定下计策和实施目标的手段。" ?
" 哈、哈……我明白了,扎比芭。是的,组成审议厅后我们将弄清一切,然后
将该抓的人都抓起来!" ?
国王这就算说到头了。?
扎比芭道:?
" 不过,有必要把某些人抓起来,以防万一。因为,不能给他们有垂死挣扎的
机会,来攻击我们。某些人,无疑跟刺客是一伙的。" ?
" 可扎比芭,我没发现有人跟他在一起啊!" ?
" 您那妻子,王后她就在附近,在离她的寝宫很远的地方。她是专为这刺客而
来的。也许,她是被指定来干某件事的。" ?
" 在一件阴谋中,女人也会有她的分工吗?" ?
" 是的,国王陛下。阴谋是根据每个执行者的特点进行分工的。忠诚之士的职
责也是根据各人的能力来分担的。男人有男人的作用和职责,女人也有女人的作用
和职责。" ?
" 是的,我看见她了。虽说我对她为什么会在那里觉得诧异,但我并未怀疑她
来是为了干什么事儿。或者,换句话说,我没想过那时她为何到来……" ?
扎比芭道:?
" 有些国王,对什么都怀疑。因此,他们心中缺乏可作为依赖支柱的信心。在
他们的思想和日常处事中,总怀有某种猜疑,仿佛他们是刚踏入这种生活和生活方
式。我们不需要也不希望如此。少部分国王,毫无疑虑。因为他们自己不加推敲,
也不与周围的人商议。他们并不准备在许多事情中扮演重大角色。" ?
" 我是属于后者么,扎比芭?" ?
" 不,国王陛下,愿主保佑我,让我不会如此去想。我若有这种想法,那不仅
冤枉了你,也会因这种胡乱判断而损害了自己。可是,您之所以不愿按我从对王后
行动怀疑出发所说的那些话去作分析,是因为您对她会成为敌人的任何可能性、任
何概率都没有设想过。?
" 还有另一方面,那就是您感觉自己十分强大。这种不对别人设防的强大感,
会令您麻痹大意,并随之落入陷阱。或者,会让您从与人交往中自己所能接受或不
能接受的品格出发,去以为别人也会是这样的。这样便会因缺乏经验而导致误判。
因为,人并不都与他们的领导者一样。搞邪门歪道的,就成了坏人;正派耿直的,
便是好人。但领导者是可以用自己对这些人的说服从而在他们的品性中施加影响的。
?
" 您忽视了她这个人,移情于具有其他特色和性格的另一些嫔妃。随之而来的,
便是您忽视了她的存在,心里再没想过也没问过她的存在。在您的眼里和心中,仿
佛她只是个摆设。往好里说,在您的心里和眼中,她仿佛已和您眼前的任何人一样,
已和那些总是在帐幔后站着,以便随时听您使唤并侍候您客人的那些侍女卫兵一样
了。或者说,已成了只是您嫔妃中之一人,而再不是一个王后!" ?
" 那么,扎比芭,你以为该将她拘捕入狱么?进哪种大牢呢?" ?
" 不,国王陛下,如蒙恩准,我建议您将她留在另一个地方,而不投入冷宫。
她犯的这件事,已经变成像掩埋掉的腐尸一样了。因此,我看您还是要把她留在宫
里,但不是在她寝宫之中。您要指派人去侍候她,而不要再用原来被指派将她作为
王后来侍候的那些人。国王陛下要对那些侍候和看守她的人下达明确指令,这些指
令最重要的,是要包括什么是允许做的,什么是受禁止的。若是负责此事者有不明
之处,应来求国王您的示下。" ?
" 为什么不只说哪些是违禁的呢?" ?
" 若是那样,除违禁之事,一切都可以允许了。那样范围就更广,欲犯事者其
犯事的适度就更大。再说,眼下若只对违禁之事作出某种规定,也可能使有关人士
在某些时候,某些事上觉得有必要另加一些条款……?
" 国王陛下,对违禁之事作出规定,适合于其他事件。在法律上适合于对人民
这么做,以便给老百姓更广阔的行动空间和有所作为的余地,使他们了解什么是违
法的,也许,他们就会守法而不犯法。这样一来,法律就不致会扼杀生活了!" ?
" 但是,为什么要另找他人而不让原先侍候她的人再去侍候呢?" ?
扎比芭道:?
" 因为,她至今仍具有王后的身份。王后的身份在人心里是有影响的,尤其是
那些原来侍候过她的人。在她处于您为之选择的新的地方后,他们还会那样去侍候
她的。他们过去是把她作为王后来侍候的,并且已依此形成了他们的心态。所以,
他们还将会这样去侍候她,会按她的那种身份自觉或不自觉地去俯首听命。譬如,
如果她下令说想要出去,想走一走,想召见某个人,想像以往似地打探您的消息,
他们也会听命的。对国王们,王后不都是这么干的么?" ?
" 你很聪明,扎比芭!" ?
扎比芭道:?
" 国王陛下,是生活教会了我。" ?
国王道:?
" 我也在生活,且比你年长,但你所知之事我却不知,虽说这些都在我面前明
摆着。经你这一说,我才知确是那样的呢!" ?
" 国王陛下,请原谅我如此直言。若您以为我已过份,那我求您宽恕才是。因
我知您是性情温和、品格高尚的。" ?
扎比芭心下思忖:?
" 在向国王们提出请求或期望宽恕时,不管他们配与不配,总要用那些崇敬、
恭维、谦顺之词,他们不就爱听这些吗?" ?
" 扎比芭,你倒说说看,我以前生活在既有欢乐也有辛酸的境遇之中,当我看
到欢乐,想要欢乐时,却常常不能得到。即使得到,也只有微乎其微的一些,还要
作出牺牲,付出辛劳的代价和等待的焦虑。?
" 我也曾在旷野的清新空气之中生活过,领受过七八月骄阳的晒炙和腊月严寒
的摧逼。可我现在这么活着,在生活的日常交往中,却不得不与一些我并不合意的
人相处,不得不生活在一种不顾我的意愿,不容我作选择的方式之中……?
" 而你,你的生活轨迹却是另外一种样式。阳光即使并未直接照到你的身上,
你也仿佛能见到光明。冷了,立即会有一股柔情或有个贴近你的身躯来使你觉得温
暖。或者,会得到一杯饮料,为你暖身,让你舒心……?
" 可我,扎比芭,进入这宫中也才不久,我原先也在这王宫外面啊!" ?
" 是的,国王陛下。您原来也在这王宫外面,但是在另一座宫殿之中,人们那
时是将您当王子对待的。现在,人们将您当国王对待了。您失去了人民中一员的感
觉,您不能去体验与人们的那种关系,他们在必要时,可以真心诚意不怀私念地对
您说' 是' 或' 不'.在王宫中生活的许多人,当国王权大势盛时,不都是对他阿谀
奉承,而当他失势之时,则背后捅上一刀么?" ?
" 是啊,有这种事。或者说,通过我被驱逐又被加冕的经历,通过这次对我的
谋杀事件,我们可以说,这种情况是可能发生的。可是,普通百姓的身份,莫非另
有其优越之处?再说,扎比芭,国王不比百姓更显赫么?" ?
" 国王陛下,具有当百姓的感觉,负起当百姓的责任,这才是更光荣的。百姓
身份,本身就是一种荣誉。这种身份,并不是承袭的,也不是天赐的;这种身份,
是一切荣誉之本。没有当百姓的深刻感觉,不觉得当他所属那个国家的一个百姓,
当民族和人民中一员是种光荣,任何荣誉也就没有深意了。坚守当百姓的责任,履
行当百姓的义务,才能使这种光荣的大旗永远高举,才能使这种光荣的性质永远属
于有真理支持的人。至于国王,对朝廷来说,这封号是他的一种荣誉。但若缺乏我
所提到的关于百姓身份的那些含义及那些含义所带有的光荣,那人民就不会把它看
作是一种荣耀。?
" 国王陛下,您经历了生活,但至今却还未创造生活。您还没试过摆脱王宫中
的罪恶和烦恼去引导生活。在对生活有所创造的过程中,您可以担当一个角色。这
个角色,眼下可以如一位职业运动员,要为运动场上的新手创造条件,使他在与对
手的竞技中取得胜利;也可像一个受父亲训练进行竞技的孩子,他可能对自己所做
之事感兴趣,也可能用自己的动作战胜对手,但凭借的却不是在经过努力后遭遇成
败得失之中成长起来的自身的实?力……?" ?
" 扎比芭,我属于哪种情况呢?" ?
" 国王陛下,我作为效忠于您人民的一个代表,您若能与我配合,不管您实际
具有哪种特点,您的本质是可以接受转化的,可成为一个焕然一新的强者!" ?
" 那就这样吧。可是,你在谈论我时,仿佛我已脱离百姓,不把他们看在眼里
了。" ?
" 国王陛下,重要的还不是把他们看在眼里,而是要让他们活在您心里,要了
解他们,要去生活在他们中间,了解在什么情况下、为了什么他们才会接受,又是
在什么情况下、什么时候、为什么,他们会拒绝。要去取得经验,在您领导他们的
同时,仿佛也是他们中间的一员。" ?
" 可是,我原先不在这王宫里,在我居住的那个地方时,也接触过百姓啊!我
接触过卫兵、园丁、有时还接触厨师……" ?
" 是的,国王陛下,您也许是接触过他们。" ?
" 可我的确接触过他们啊!" ?
" 您不要见怪,国王陛下。我不是不相信您,也不想怀疑您的话。虽说大部分
国王都言之不实,他们的话都令人值得怀疑,可眼下您却不是这样。不过,我刚才
在' 是' 前面用了' 也许' 一词,说了' 您也许是接触过他们' 这句话,这样,我
就好告诉您,仅仅作为王子去和别人接触,与作为百姓去生活在人民中间是大不相
同的。您和卫兵接触,于是他们便向您行礼,让您自己感到自己是个王子;您跟农
民接触,他们便冲您鞠躬,在您走过时呆在原地不动,也让您知道自己是个王子;
您跟厨师接触,是为了命令他预备各色各样的饭菜……?
" 可是,您有没有过在一场势均力敌的争斗中,亲手打击别人也被别人击打的
遭遇,从而懂得如何战斗,懂得倒地后应自行爬起,再作拼搏,直至将敌手杀死,
让他而不是您倒在地下?您有没有试过赤足而行,从而体会一无所有者的感觉?您
有没有过渴想某种食物,却难以得到,或无法得到,从而了解忍饥挨饿者的心情?
为了让家人有一顿饭吃,或为了交付房租,您是否曾向人赊账借贷,从而知道急需
者的迫切要求?您是否试过,以自身的能力,并且仅以百姓的身份,去取悦一个女
人,令其觉得您是配得上与之同床的,此后您又能好好与她相处?答应与您同床的
女人,是否有权在任何时候,因任何原因,拒绝与您同寝?" ?
" 关于最后这点,是可以的,她可以接受,也可以拒绝。" ?
扎比芭道:?
" 可是,王宫中的所有嫔妃,待遇都均等么?谁都可以回绝向她下达国王旨意
的人么?她若自己不愿要这与国王同枕的机会,又会怎样呢?" ?
国王道:?
" 重要的是,她是自由的。" ?
" 不,不,国王陛下,您是把自己独自一人摆在了您想要的或您喜欢的女子面
前,并没有几千个国王在和您竞争,并不像社会上许多男子在和我们相处时那样。
因为,国王只有一个。当因为垄断与独占而缺乏或削弱竞争时,当因为没有同样规
格的其他物品而失去选择自由时,伪劣的货物便畅销了……" ?
" 扎比芭,难道我是件伪劣的货物么?" ?
" 不,国王陛下。您是个合法的国王,可以有益于人民。也许,您会成为一个
有影响具实力的人民领袖。我将做您的忠实助手,以便您能让自己成为这样一个领
袖。也许,我们都会失败,那我就回我的老路,依然故我。你就再去与那些令人失
望的国王们为伍。" ?
" 莫非你要离我而去,扎比芭?" ?
" 不,国王陛下,我没决定要离开您。从我答应跟您在一起以后,我便决定要
辅助您了。我已经向您证明,我是忠于您的……?但我是人民的一分子,我是把人
民的良知放在我的心中,体现在我的立场里的。如果我跟您失败了,那就意味着您
离开了我,只有在您和人民分道扬镳的时候,才会发生这种事。那时,各自便会按
照自己的身份去追随自己的群体了。您与国王们为伍,我与人民一体!" ?
" 不过,扎比芭,大众的立场,并不总是正确的啊!" ?
" 国王陛下,甚至是按你们的标准,权贵的立场也并不总正确的。但归根到底,
国王陛下,只要百姓有自由行动的条件,只要慷慨大度的人们负起自己应尽的责任,
人民的立场大方向总是正确的。至于细枝末节,少数例外,那又当另作别论了。在
这个问题上,人民对把他们抛弃的那个国王,立场也是正确的。" ?
" 扎比芭,要使人民信任国王,以何为本?" ?
" 以诚信为本。国王对自己,对人民都应诚实;忠于人民的利益,抛开自己的
好恶;和人民心心相连,喜人民之喜,忧人民之忧;使自己一心一意为人民而远离
贪欲,向人民学习以为其认同。" ?
国王道:?
" 这需具备多种品质,而不是一种呢!" ?
" 是的,国王陛下。这需具备多种品质而不是一种。而且要有相当大的深度。
一个人仅具一种品质,能做国王么?" ?
" 国王不是政体金字塔的塔尖和最高顶峰么?" ?
" 山峰若无有别于底坡的特殊之处,能压在大山之上么?国王陛下,若是做国
王的只具备一种品质,那他为何要求百姓具备多种好的品质,这才有做百姓的资格
呢?" ?
" 为让百姓有做百姓的资格,我都要求他们具备些什么品质?" ?
" 您要求他们对您效忠,不能背叛;对您要惟命是听;一旦战事需要,您要求
他们参加军队去进行战斗,不能败退,这才算具备了勇敢品质;在您夺取他们的土
地去赠予王公贵族或中饱私囊后,还要他们不能抗议……国王陛下,您向百姓提出
这种种要求,要具有这些品质,他们才能成为您王国中的一个百姓。而执掌王权的
您却只具备一种品质,您认为,不管是您还是别人,这就足以做一个好国王了吗?
" ?
" 扎比芭,你的舌头真厉害啊!" ?
" 这我知道,国王陛下。请求陛下原谅和宽恕。我并不是害怕您的鞭子,我只
是愿意和您在一起相处。有我跟您在一起,我相信,能使您愿去做应做之事,能使
您具备我所敬重的品格,人民也就会崇敬您。" ?
" 现在,国王陛下,请您告诉我,如果我们认为,任何时候在人民中涌现出一
个配称国王的人,是一种正常的情况,那么,只有国王生下的儿子或其兄弟才能继
承王位,不是一场悲剧,有时甚至是一件可耻、可笑之事么?为什么我们会以为,
王子就优于百姓?仅仅因为他是王子,就有权执政?王储、亲王、王叔为什么仅凭
这些身份就能执政,而不是根据突出的能力,根据他们在服务人民、保卫祖国中的
业绩,与他人公平竞争、参与人民群众均具一样资格可参与的竞争,来作出选择呢?
" ?
" 扎比芭,人民的子弟,是不能执政的!" ?
" 为什么,国王陛下?" ?
" 木匠、铁匠、农民、甚至是商人和普通军士,怎能处理王国的朝政?" ?
" 他们能,国王陛下。如果他们有王储、亲王们同等培养机会的话,也许能处
理得比某些国王和王公贵族更好。一切都是由其所负责任的性质而定的。按我的观
点,甚至可以断言,他们会干得更好。但如果他们是处于不同的环境中,衡量他们
能力的起点与他们实际能力的起点并不一致,那么,很明显,结果将会符合别有用
意者的愿望,就会显示出仿佛百姓子弟不行而亲王、王储超人一等。?
" 同样,如果我们在一些拥有巨大财力的商家和一些势孤力单、经验不足甚至
是初涉商海的人之间进行一场竞争,那么,包括战争时期,谁将操纵市场,垄断商
品呢?即使我们在商界进行一场从理论上讲是机会均等的竞争,即使我们假设一些
人在总体上也能参与这场竞争,但那些腰缠万贯的人通过垄断和排斥,就足以在实
际上挤掉另一些人的机会。那么,这是一种公平竞争吗??
" 国王陛下,如果一些商人在战争时期或甚至是在平时,依靠朝中那些为谋利
而与之勾结的势力,而小商家却无具有同样影响和势力的盟友支持,您可以设想,
那会是什么结果?" ?
" 若是这样,我们面对的自然是不同的结局。你这话说得对极了!" ?
" 那么,您也可以依此类推,对朝廷中任何竞争的结果进行推算。在这些竞争
中,力量的天平从开始就不是均衡的。然后,再对您自己的问题作出回答。" ?
国王道:?
" 可是,我又该如何办呢?" ?
" 首先,您应在心灵上、立场上、行动上都成为人民的真正一员。通过与我对
话和对我的了解,取得行动的经验和正确的立场;取得对实际生活的语汇和行为一
丝不苟的了解,而不是由那些朝中的要员重臣为您粉饰生活,把您隔离于生活;您
应不急于册封王储,要令极力想获得此位者以自己的忠诚和才能去争取;您应废除
承袭的亲王封号,给这一爵位制定一个法律框架,让杰出者得到而不由子孙承传。
?
" 比方说,您可以确定被授予这一封号及其特权者人数仅为二三十人,让客观
上具备条件者参与竞争。可以是前亲王,也可以是人民中具有才华、品格高尚的人。
您可以确定他们每月的薪俸,以不致让他们去掠夺百姓,使百姓免受其害。" ?
" 可是,为何不让他们到百姓中去经商做事,免得我还要给他们国家的俸禄?
" ?
" 国王陛下,他们掠夺人民而不劳作;役使人民而不关爱。机会,是属于具备
利用这机会的条件者的。基于这一原则,能独立廉洁地工作的人,其参与竞争的条
件和他人是均等的。可是,正如您所说,百姓中的普通一员,怎能去和一个亲王竞
争呢?两者起点不同,必导致结果各异。这并不是建立于一个相同的资格和准则,
而是建立于不平等的身份和标准的基础之上的,对吗?" ?
" 对。" 国王道,又说:?
" 可是,国王如果归天,或在战争中遇难,王国的事务由谁来执掌?" ?
" 可召集亲王,按为此制定的法规,自由地从他们中间选出适于为王者。当人
人在朝中自由平等时,会选出最佳人选的。" ?
国王道:?
" 但如何解决应具有经验的问题?" ?
" 您应一视同仁地培养他们。比如,您可将他们组成一个议事会,与他们共商
国事,让他们参与您要作出的决定。" ?
" 似这样,您就改变了王国朝政的根基,甚至是把王国从根上毁了。纵然我认
为你的建议有理,但仅具亲王身份的人,怎能参与国王的决议?他们不是国王,是
不能参加进来,与国王平起平坐,并以他们的名义作出决议的!" ?
" 我不是要毁掉王国的根基,只是要建立新的基础,以使之更高一层。因为,
原有的基础已松散脆弱了,上面的建筑必然也是松散脆弱的。要有一个牢固、坚挺、
足以自护的建筑,就必须加固其基础。?
" 我并未说要以亲王权贵会议的名义来作出决议,决议是应该以您的名义作出
的。但某些决议由这一群体作出,而另一些则仅以您的名义作出,这也无妨。您甚
至可以选择一个人,在某件特定的事上让他参谋,与他讨论,以加强对话,加深认
识,周密谋略。?
" 虽然如此,我知道也听说过,某些国王和亲王,和外国的国王们坐在一起,
表面看来以为他们是平等的。经常是用他的名义一起发布决议,仿佛意见一致似的。
事实并非如此,某些国王和亲王,擅于作出一些从根本上违反其人民和民族利益的
决议,擅于侮辱他们的人民,甚至他们自己。有时,他们会签署允许外国军队进入
自己国土的决定,或割让自己王国的部分领土。?
" 他们跟外国人作这一切勾当,却觉得让老百姓或人民的代表或如亲王会议那
样的部分人来参与决议、挽救王国命运、解决百姓议题是十分多余的。国王陛下,
这不是一件怪事么?天哪,如果国王们对老百姓能有一点点仅从外国人那里模仿来
的弹性,能有一点点他们习惯所称的灵活,他们个个都能戴牢王冠了。活着百姓会
将他们举上头顶,死后会将他们的棺木抬在肩头。" ?
" 我如果那样做,活着或死后都会受到百姓的抬举么?" ?
" 愿您长寿,国王陛下。是的,他们会把您举在头上,放在心中的。他们会用
自己的心灵去维护您,保卫您的安全的。" ?
扎比芭如此道。接着又说:?
" 唉,国王们都热衷于在生前安排他们的后事,而不是行善以在主的天国中得
到适当的位置。他们活在人世时,竭力去获取想要的一切。他们在生与死的问题上
都是十分世俗的。那样,怎能得到慈主的怜悯呢?" ?
" 扎比芭,你信仰真主,而不信我们的诸神么?" ?
" 是的,国王陛下,我信仰独一的主,我信仰您的创造者,而不是你我的制作
物,不是木匠、铜匠,雕刻匠所制的您那些神像那样的东西!" ?
" 扎比芭,你所信仰的主是什么样的?比我们用石头、玛瑙、黄金、白银或大
理石按其性能制成的神像更大么?" ?
" 不,国王陛下,主不是物体!" ?
" 那么,是有时从遥远的国度来我们这里的某些国王一样肌肤雪白的,还是像
我们的奴隶般漆黑,或像我的大多数百姓那样是棕色的?到底怎样?" ?
" 是真主,国王陛下!万颂所归的主是一道普照天地的光明,是主及其关及一
切的旨意创造了万物!" ?
" 他是铁匠?木匠?他如何创造万物?他所司何职?" ?
" 国王陛下,主的旨意和力量恩泽万物,这就是主所司之职!" ?
" 扎比芭,凭此一主,怎能创造万物?" (未完待续)
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