第四回 光明开夜馆福晋呈身 康了困名场歌郎跪月 话说上回褚爱林正说到定庵喝了茶博士的茶晕到了，唐卿着慌地问。爱林叫他 不要慌，说我们老太爷的毒死，不是这一回。正待说下去，珏斋道：“唐卿，你该 读过《定庵集》。据他送广西巡抚梁公序里，做宗人府主事时，是道光十六年丙申 岁。到十八年，还做了一部《商周彝器文录》，补了《说文》一百四十七个古籀。 我做的《说文古籀补》，就是被他触发的，如何会死呢？”公坊道：“就是著名的 《己亥杂诗》315首，也在宗人府当差两年以后哩。”雯青道：“你们不要谈考据， 打断她的话头呢！爱林，你快讲下去。”爱林道：“他说：‘我老子晕倒后人事不 知，等到醒来，忽觉温香扑鼻，软玉满怀，四肢无力，动弹不得。睁眼看时，黑洞 洞一丝光影都没有。可晓得那所在不是个愁惨的石牢，倒是座缥缈的仙闼。头倚绣 枕，身裹锦衾。衾里面，紧贴身朝外睡着个娇小玲珑的妙人儿，只隔了薄薄一层轻 绡衫裤，渗出醉人的融融暖气，透进骨髓。就大着胆伸过手去抚摩，也不抵拦，只 觉得处处都是腻不留手。那时他老人家暗忖：常听人说京里有一种神秘的黑车，往 往做宫娃贵妇的方便法门，难道西林春也玩这个把戏吗？到底被里的是不是她呢？ 就忍不住低低地询问了几次。谁知凭你千呼万唤，只是不应。又说了几句蒙古话， 还是默然。可是一条玉臂，已渐渐伸了过来，身体也婉转地昵就，彼此都不自主地 唱了一出爱情哑剧。虽然手足传情，却已心魂入化，不觉相偎相倚地沉沉睡去了。 正酣适间，耳畔忽听古古的一声雄鸡，他老人家吓得直坐起来，暗道：“不好！” 揉揉眼，定定神，好生奇怪，原来他还安安稳稳睡在自己家里书室中的床上。想到： 难道我做了几天的梦吗？茶馆、仙闼、锦被、美人，都是梦吗？急得一迭连声喊人 来。等到家人进来，他问自己昨天几时回来的。家人告诉他，昨天一夜在外，直到 今天一亮，明贝勒府里打发车送回来的。回来时，还是醉得人事不知，大家半扶半 抱的才睡到这床上。我老子听了家人的话，才明白昨夜的事，果然是太清弄的狡狯， 心里自然得意，但又不明白自己如何睡得这么死？太清如何弄他回来？心里越弄越 糊涂，觉得太清又可爱、又可怕了。隔了几天，他偶然游厂甸，又遇见太清，一见 面，太清就对着他含情地一笑。他留心看她那天，一个男仆都没带，只随了个小环， 这明明是有意来找他的，但态度倒装得益发庄重。他鼓勇地走上去，还是用蒙古话， 转着弯先试探昨夜的事。太清笑而不答。后来被他问急了，才道：“假使真是我， 你怎么样呢？”他答道：“那我就登仙了！但是仙女的法术太大，把人捉弄到云端 里，有些害怕了！”太清笑道：“你害怕，就不来。”他也笑道：“我便死，也要 来。”于是两人调笑一回，太清终究倾吐了衷情，约定了六月初九夜里，趁明善出 差，在邸第花园里的光明馆相会。这一次的幽会，既然现了庄严宝相，自然分外绸 缪。从此月下花前，时相来往。忽一天，有个老仆送来密缝小布包一个，我老子拆 开看时，内有一笺，笺上写着绢秀的行书数行，认得是太清笔迹：我曹事已泄，妾 将被禁，君速南行，迟则祸及。附上毒药粉一小瓶，鸩人无迹，入水，色绀碧，味 辛，刺鼻，慎兹色味，勿近！恐有人鸩君也。香囊一扣，佩之胸当，可以醒迷。不 择迷药或迷香，此皆禁中方也。别矣，幸自爱！ 我老子看了，连夜动身回南。过了几年，倒也平安无事，戒备之心渐渐忘了。 不料那年行至丹阳，在县衙里遇见了一个宗人府的同事，便是他当日的赌友。那人 投他所好，和他摇了两夜的摊。一夜回来，觉得不适，忽想起才喝的酒味非常刺鼻， 道声“不好”，知道中了毒。临死，把这事详细地告诉了我，嘱我报仇。他平常虽 然待我不好，到底是我父亲，我从此就和满人结了不共戴天的深仇。庚申之变，我 辅佐威妥玛，原想推翻满清，手刃明善的儿孙。虽然不能全达目的，烧了圆明园， 也算尽了我做儿的一点责任。人家说我汉奸也好，说我排满也好，由他们去吧！’ 这一段话，是孝琪亲口对我说的。想来总是真情。若说孝琪为人，脾气虽然古怪， 待人倒很义气，就是打发我们出来，固然出于没法，而且出来的不止我一人，还有 个姓汪的，是他第二妾，也住在这里。他一般的给了许多东西，时常有信来问长问 短。姓汪的有些私房，所以还不肯出来见客。我是没法，才替他手脸。我原名傅珍 珠，是在烟台时依着假母的姓，褚是我的真姓，爱林是小名，真名实在叫做畹香。 人家倒冤枉我卷逃！金大人，你想我的命苦不苦呢？”雯青听完这一席话，笑向大 家道：“俗语说得好，一张床上说不出两样话。你们听，爱林的话不是句句护着孝 琪吗？”唐卿道：孝琪的行为虽然不足为训，然听他的议论思想也有独到处，这还 是定庵的遗传性。”公坊道：“定庵这个人，很有关于本朝学术系统的变迁。我常 道本朝的学问，实在超过唐、宋、元、明，只为能把大家的思想，渐渐引到独立的 正轨上去。若细讲起来，该把这二百多年，分做三个时期：第一个时期，是开创时 期，改是顾、阎、惠、戴诸大儒，能提出实证的方法来读书，不论一名一物，都要 切实证据，才许你下论断，不能望文生义，就是圣经贤传，非经过他们自己的一番 考验，不肯瞎崇拜；第二时期，是整理时期，就是乾嘉时毕、阮、孙、洪、钱、王、 段、桂诸家，把经史诸子校正辑补，向来不可解的古籍，都变了文从字顺，第三时 期，才是研究时期，把古人已整理的书籍，进了一层，研求到意义上去，所以出了 魏默深、龚定庵一班人，发生独立的思想，成了这种惊人的议论。依我看来，这还 不过是思想的萌芽哩！再过几年，只怕稷下、骊山争议之风，复见今日。本朝学问 的统系，可以直接周、秦，两汉且不如，何论魏、晋以下！”珏斋道：“就论金石， 现在的考证方法，也注意到古代的社会风俗上，不专论名物字画了。”于是大家谈 谈讲讲，就摆上台面来，自己请雯青坐了首席，其余依齿坐了。酒过三巡，烛经数 跋，