八十九 有钱人能使鬼推磨 注禄官可教人积善 话说俗谚道：“有钱使得鬼推磨。”却为何说这句话？盖言凭你做不来的事， 有了银子便做得来了。故叫作鬼推磨，说鬼尚且使得他动，人可知矣。 又道是“钱财可以通神”，天神最灵青也，无不可通，何况鬼乎？可见当今之 世，惟钱而已。有钱的做了高官，无钱的做个百姓；有钱的享福不尽，无钱的吃苦 难当；有钱的得生，无钱的得死。总来，不晓得什么缘故，有人钻在钱眼里，钱偏 不到你家来；有人不十分爱钱，钱偏望着他家去。看起来这样东西果然有个神附了 他，轻易求他求不得，不去求他也自来。 东京有个张待诏，本是痴呆汉子，心上不十分爱钱，日逐发积起来，叫做张百 万。邻家有个李博士，生来乖巧伶俐，死在钱里，东手来西手就去了。 因见张待诏这样痴呆偏有钱用；自家这样聪明偏没钱用。遂郁病身亡，将钱神 告在包公案下。 告为钱神横行事：窃惟大富由天，小富由人。生得命薄，纵不能够天来凑巧； 用得功到，亦可将就以人相当。何故命富者不贫，从未闻见养五母鸡二母彘，香爨 偏满肥甘，命贫者不富，哪怕他去了五月谷二月丝，丰年不得饱暖。雨后有牛耕绿 野，安见贫窭田中偶幸获增升斗；月明无大吠花村，未尝富家库里以此少损分毫。 世路如此不平，神天何不开眼？生前既已糊涂，死后必求明白。上告。 包公看毕道：“那钱神就是注禄判宫了，如何却告了他？”李博士道：“只为 他注得不均匀，因此告了他。”包公道：“怎见得不均匀？”李博士道：“今世上 有钱的坐在青云里，要官就官，要佛就佛，要人死就死，要人活就活。那没钱的就 如坐在牢里，要长不得长，要短不得短，要死不得死，要活不得活。世上同是一般 人，缘问分得不均匀？”包公道：“不是注禄分得不均匀，钱财有无，皆因自取。” 李博士道：“东京有张百万，人都叫他是个痴子，他的钱偏用不尽；小的一生人都 叫我伶俐，钱神偏不肯来跟我。 若说钱财有无都是自取，李博士也比张待诏会取些。如何这样不公？乞拘张待 诏来审个明白。”移时鬼卒拘到。包公道：“张待诏，你如何这样平地发迹，白手 成家，你在生敢做些歹事么？”张待诏道：“小人也不会算计，也不会经运，今日 省一文，明日省一文，省起来的。”包公道：“说得不明白。” mpanel(1); 再唤注禄判官过来问道：“你做注禄判官就是钱神了，如何却有偏向？一个痴 子与他百万，一个伶俐的到底做个光棍！”注禄判官道：“这不是判官的偏向，正 是判官的公道。”包公道：“怎见得公道？”判官道：“钱财本是活的，能助人为 善，亦能助人为恶。你看世上有钱的往往做出不好来，骄人，傲人，谋人，害人， 无所不至，这都是伶俐人做的事，因此，伶俐人我偏不与他钱。惟有那痴呆的人， 得了几文钱，深深的藏在床头边，不敢胡乱使用，任你堆积如山，也只平常一般， 名为守钱虏是也。因此，痴呆人我偏多与他钱。见张待诏省用，我就与他百万，移 一窖到他家里去；见李博士奸滑，我就一文不与，就是与他百万也不够他几日用， 如何叫判官不公道？”包公道：“好好，我正可恶贪财浪费钱的，叫鬼卒剥去李博 上的衣服，罚他来世再做一个光棍。但有钱不用，要他何干？有钱人家尽好行些方 便事，穷的周济他些，善的扶持他些，徒然堆在那里。死了也带不来，不如散与众 人，大家受用些，免得下民有不均之叹。”叫注禄官把张待诏钱财另行改注，只够 他受用罢了。批道：审得：人心以不足而冀有余，天道以有余而补不足。故勤者余， 情者不足，人之所以挽回造化也：又巧者不足，拙出者有余，天之所以播弄愚民也。 终久天命不由乎人，然而人定亦可以胜天。今断李博士罚作光棍，张待诏量减余赀， 庶几处以半人半天之分，而可免其问天问人之疑者也，以后，居民者常存大富由天 小富由人的念头，居官者勿召有钱得生无钱得死的话柄。庶无人怨之业，并消天谴 之加。 批完，押发去。又对注禄判官道：“但是，如今世上有钱而作善的，急宜加厚 些；有钱而作恶的，急宜分散了。”判官道：“但世人都是痴的，钱财不是求得来 的，你符不该得的钱，虽然千方百计求来到手，一朝就抛去了。” -------- 泉石书库