第十三回 邀女主嵩阳悬异对改 男妆洛邑访奇才 蝗虫，天地之所以特生也。以至微之物，而能制生民之命，坏国家之根本，故 曰蝗灾。然而天之降灾，如水旱刀兵疾疫，亦既繁多，又曷借此微虫之力哉？噫， 此正造化之微权，盖有所分别界限于其间者。即以水旱而论，大则连延数十郡，小 亦数十州县，莫不同然。然而赤地千里，一望平湖，善恶同归于劫，此亦天地之不 能赏罚也。若使旱灾止于六七分，则低洼之处尚有薄收；水灾不过七八分，则高阜 之乡亦能稍熟。大约全因地土之坐落，人遂得以侥幸，而非赏罚之平，此又天地之 无所用其机巧也。惟蝗灾则不然，轰然而来，霎然而下，其应受灾者，反掌之间， 田无遗茎，茎无遗穗；其不应受灾者，即在左右前后之间，要亦晏然如故。更有阡 陌相连，一丘两姓、一田二主者，此已化为乌有，彼则不扰其一禾半穗。彰善瘅恶 之意，莫公于蝗虫，亦莫巧于蝗虫，所以造字者“虫”旁加个“皇”字，而蝗虫之 首，亦有一“王”字，言如皇王之用刑，必有罪者而后去之。是故从无能捕蝗之人， 亦无善捕蝗之法，不是怕这个“王”字，其实没奈伺他。此何以故？盖因出自化生， 而有造物之机关在内也。当亢畅之岁，湖河水涸，沙泥之中，多有鱼之遗子。谚云 ：“水宽养得鱼活。”既乏清波以涵泳之，则鱼子不复能为鱼，尽变作此物。一鱼 之子已不可计算，而况乎以不可计算之鱼所遗之子？虽如来所云“恒河沙数”，亦 难比喻。又且此虫雌雄交接，一生百子，《诗》云：“螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙， 振振兮。”螽即蝗也。文王有九十九子，故诗人取螽斯以为比。如此，则使竭尽人 力，日杀百千万亿，曾不损九牛之一毛，于是乎冥冥中借此微虫以行其灾数。吴下 相传有刘猛将者，曾因驱蝗而为神，至今祀之。余意或是已成神而驱蝗，若是凡人， 断无此理。即如唐太宗忧心蝗灾，无法可施，乃取清水一盂，生吞一蝗，曰：“宁 食朕之心肺，不可食民之禾苗。”人称为贤君也，而亦何能感格乎？千载而下，晋 俗多作祠祭赛，亦谓其能驱蝗，岂非讹传者耶？而今月君有不可思议之神通，竟欲 拗数而行，即为逆天之道。汲黯持节，矫发仓谷以赈饥民，汉武竟不以为罪，而反 以为功，而况乎皇矣上帝哉。且不知三位金仙是怎样驱蝗的法？试听老夫道来。 在曼师自有柄扇儿，小如初生之杏叶，常含在口，能卷能舒，可大可小，总是 随心变化，前日曾扇过海水，救了龙王的。 原是混沌初分生的仙草，一茎两叶，略分大小，大叶有似乎蕉，小叶有似乎葵。 曼尼姊妹二人，各采一叶，炼成两扇，他的姊姊罗刹女是大叶，所以名芭蕉扇；曼 尼的小叶，叫做蒲葵扇，皆是造化灵异之宝。以之扇山山裂，扇江江竭，扇人便化 作飞灰，何况蝗虫？鲍师则有一面小火镜，名曰“赤乌”，乃是后羿射日时第九个 金乌，闻弦而坠，未曾受伤，道姥取来炼成此镜。镜内一个赤乌，能化千万，凭是 何物，啄成齑粉。若月君已得了上笈天书，不拘何物，信手拈来，便可扫灭，不消 说得的了。 那时正值蝗虫蔽天而来，自西南而渐过东北，下食田禾。 其唼口沓之声，有如翻林猛雨。万姓号哭，惨不可闻。三位金仙直凌青霄，方 大施法力，瞥见嵩山之麓，标起一面红旗，从风招展，上有对联云：天地一男子， 江山半妇人。 月君道：“此中定有奇士，烦二师扫尽蝗虫，相会于嵩山之顶，我要访孔明去 来。”遂带了柳烟，御阵神风，直到那相近山岩之畔，教了柳烟几句话，在他面上 吹口气，变了个俊仆，月君自己变个年少秀士，用个“年家眷弟唐勋”的拜帖，竟 投那人家来。 柳烟向前敲门，内有小童应道：“可是驱蝗虫的女真人？” 月君暗暗称奇。柳烟答道：“我们是苏州府唐相公，特来拜访的。”小童进去 了。只见一人开门出来，衣冠济楚，年约三旬，身体修伟，容颜黑润，一双鬼眼， 灿若刀光，尺二仙髯，飘如燕尾，带笑而迎道：“其潘安乎，抑卫