后记 　　这六十多篇杂文，是受了压迫之后，从去年六月起，另用各种的笔名，障住了 编辑先生和检查老爷的眼睛，陆续在《自由谈》上发表的。不久就又蒙一些很有 “灵感”的“文学家”吹嘘，有无法隐瞒之势，虽然他们的根据嗅觉的判断，有时 也并不和事实相符。但不善于改悔的人，究竟也躲闪不到那里去，于是不及半年， 就得着更厉害的压迫了，敷衍到十一月初，只好停笔，证明了我的笔墨，实在敌不 过那些带着假面，从指挥刀下挺身而出的英雄。 　　不做文章，就整理旧稿，在年底里，粘成了一本书，将那时被人删削或不能发 表的，也都添进去了，看起分量来，倒比这以前的《伪自由书》要多一点。今年三 月间，才想付印，做了一篇序，慢慢的排，校，不觉又过了半年，回想离停笔的时 候，已是一年有余了，时光真是飞快，但我所怕的，倒是我的杂文还好像说着现在 或甚而至于明年。 　　记得《伪自由书》出版的时候，《社会新闻》〔１〕曾经有过一篇批评，说我 的所以印行那一本书的本意，完全是为了一条尾巴――《后记》。这其实是误解的。 我的杂文，所写的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体， 不加什么原也过得去的了。但画上一条尾巴，却见得更加完全。所以我的要写后记， 除了我是弄笔的人，总要动笔之外，只在要这一本书里所画的形象，更成为完全的 一个具象，却不是“完全为了一条尾巴”。 　　内容也还和先前一样，批评些社会的现象，尤其是文坛的情形。因为笔名改得 勤，开初倒还平安无事。然而“江山好改，秉性难移”，我知道自己终于不能安分 守己。《序的解放》碰着了曾今可，《豪语的折扣》又触犯了张资平，此外在不知 不觉之中得罪了一些别的什么伟人，我还自己不知道。但是，待到做了《各种捐班》 和《登龙术拾遗》以后，这案件可就闹大了。 　　去年八月间，诗人邵洵美先生所经营的书店里，出了一种《十日谈》〔２〕， 这位诗人在第二期（二十日出）上，飘飘然的论起“文人无行”来了，先分文人为 五类，然后作结道――　　除了上述五类外，当然还有许多其他的典型；但其所以 为文人之故，总是因为没有饭吃，或是有了饭吃不饱。因为做文人不比做官或是做 生意，究竟用不到多少本钱。一枝笔，一些墨，几张稿纸，便是你所要预备的一切。 呒本钱生意，人人想做，所以文人便多了。此乃是没有职业才做文人的事实。 　　我们的文坛便是由这种文人组织成的。 　　因为他们是没有职业才做文人，因此他们的目的仍在职业而不在文人。他们借 着文艺宴会的名义极力地拉拢大人物；借文艺杂志或是副刊的地盘，极力地为自己 做广告：但求闻达，不顾羞耻。 　　谁知既为文人矣，便将被目为文人；既被目为文人矣，便再没有职业可得，这 般东西便永远在文坛里胡闹。 　　文人的确穷的多，自从迫压言论和创作以来，有些作者也的确更没有饭吃了。 而邵洵美先生是所谓“诗人”，又是有名的巨富“盛宫保”〔３〕的孙婿，将污秽 泼在“这般东西”的头上，原也十分平常的。但我以为作文人究竟和“大出丧”有 些不同，即使雇得一大群帮闲，开锣喝道，过后仍是一条空街，还不及“大出丧” 的虽在数十年后，有时还有几个市侩传颂。穷极，文是不能工的，可是金银又并非 文章的根苗，它最好还是买长江沿岸的田地。然而富家儿总不免常常误解，以为钱 可使鬼，就也可以通文。使鬼，大概是确的，也许还可以通神，但通文却不成，诗 人邵洵美先生本身的诗便是证据。我那两篇中的有一段，便是说明官可捐，文人不 可捐，有裙带官儿，却没有裙带文人的。 　　然而，帮手立刻出现了，还出在堂堂的《中央日报》〔４〕（九月四日及六日） 上――女婿问题　如　是 　　　最近的《自由谈》上，有两篇文章都是谈到女婿的，一篇是孙用的《满意和 写不出》，一篇是苇索的《登龙术拾遗》。后一篇九月一日刊出，前一篇则不在手 头，刊出日期大约在八月下旬。 mpanel(1); 　　苇索先生说：“文坛虽然不致于要招女婿，但女婿却是会要上文坛的。”后一 句“女婿却是会要上文坛的”，立论十分牢靠，无瑕可击。我们的祖父是人家的女 婿，我们的父亲也是人家的女婿，我们自己，也仍然不免是人家的女婿。比如今日 在文坛上“北面”而坐的鲁迅茅盾之流，都是人家的女婿，所以“女婿会要上文坛 的”是不成问题的，至于前一句“文坛虽然不致于要招女婿”，这句话就简直站不 住了。我觉得文坛无时无刻不在招女婿，许多中国作家现在都变成了俄国的女婿了。 　　又说：“有富岳家，有阔太太，用赔嫁钱，作文学资本，……”能用妻子的赔 嫁钱来作文学资本，我觉得这种人应该佩服，因为用妻子的钱来作文学资本，总比 用妻子的钱来作其他一切不正当的事情好一些。况且凡事必须有资本，文学也不能 例外，如没有钱，便无从付印刷费，则杂志及集子都出不成，所以要办书店，出杂 志，都得是大家拿一些私蓄出来，妻子的钱自然也是私蓄之一。况且做一个富家的 女婿并非罪恶，正如做一个报馆老板的亲戚之并非罪恶为一样，如其一个报馆老板 的亲戚，回国后游荡无事，可以依靠亲戚的牌头，夺一个副刊来编编，则一个富家 的女婿，因为兴趣所近，用些妻子的赔嫁钱来作文学资本，当然也无不可。 　　“女婿”的蔓延　圣　闲　　　　狐狸吃不到葡萄，说葡萄是酸的，自己娶不 到富妻子，于是对于一切有富岳家的人发生了妒忌，妒忌的结果是攻击。 　　假如做了人家的女婿，是不是还可以做文人的呢？答案自然是属于正面的，正 如前天如是先生在本园上他的一篇《女婿问题》里说过，今日在文坛上最有声色的 鲁迅茅盾之流，一方面身为文人，一方面仍然不免是人家的女婿，不过既然做文人 同时也可以做人家的女婿，则此女婿是应该属于穷岳家的呢，还是属于富岳家的呢？ 关于此层，似乎那些老牌作家，尚未出而主张，不知究竟应该“富倾”还是“穷倾” 才对，可是《自由谈》之流的撰稿人，既经对于富岳家的女婿取攻击态度，则我们 感到，好像至少做富岳家的女婿的似乎不该再跨上这个文坛了，“富岳家的女婿” 和“文人”仿佛是冲突的，二者只可任择其一。 　　目下中国文坛似乎有这样一个现象，不必检查一个文人他本身在文坛上的努力 的成绩，而唯斤斤于追究那个文人的家庭琐事，如是否有富妻子或穷妻子之类。要 是你今天开了一家书店，则这家书店的本钱，是否出乎你妻子的赔嫁钱，也颇劳一 些尖眼文人，来调查打听，以此或作攻击讥讽。 　　我想将来中国的文坛，一定还会进步到有下种情形：穿陈嘉庚橡皮鞋者，方得 上文坛，如穿皮鞋，便属贵族阶级，而入于被攻击之列了。 　　现在外国回来的留学生失业的多得很。回国以后编一个副刊也并非一件羞耻事 情，编那个副刊，是否因亲戚关系，更不成问题，亲戚的作用，本来就在这种地方。 　　自命以扫除文坛为己任的人，如其人家偶而提到一两句自己的不愿意听的话， 便要成群结队的来反攻，大可不必。如其常常骂人家为狂吠的，则自己切不可也落 入于狂吠之列。 　　这两位作者都是富家女婿崇拜家，但如是先生是凡庸的，背出了他的祖父，父 亲，鲁迅，茅盾之后，结果不过说着“鲁迅拿卢布”那样的滥调；打诨的高手要推 圣闲先生，他竟拉到我万想不到的诗人太太的味道上去了。戏剧上的二丑帮忙，倒 使花花公子格外出丑，用的便是这样的说法，我后来也引在《“滑稽”例解》中。 　　但郡府上也有恶辣的谋士的。今年二月，我给日本的《改造》〔５〕杂志做了 三篇短论，是讥评中国，日本，满洲的。邵家将却以为“这回是得之矣”了。就在 也是这甜葡萄棚里产生出来的《人言》〔６〕（三月三日出）上，扮出一个译者和 编者来，译者算是只译了其中的一篇《谈监狱》，投给了《人言》，并且前有“附 白”，后有“识”―― 　　谈监狱　鲁　迅 　　（顷阅日文杂志《改造》三月号，见载有我们文坛老将鲁迅翁之杂文三篇，比 较翁以中国文发表之短文，更见精彩，因