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青年与老子 敬一尊   听说,“慨自欧风东渐以来”〔2〕,中国的道德就变坏了,尤其是近时的青 年,往往看不起老子。这恐怕真是一个大错误,因为我看了几个例子,觉得老子的 对于青年,有时确也很有用处,很有益处,不仅足为“文学修养”之助的。   有一篇旧文章――我忘记了出于什么书里的了――告诉我们,曾有一个道士, 有长生不老之术,自说已经百余岁了,看去却“美如冠玉”,像二十左右一样。有 一天,这位活神仙正在大宴阔客,突然来了一个须发都白的老头子,向他要钱用, 他把他骂出去了。大家正惊疑间,那活神仙慨然的说道,“那是我的小儿,他不听 我的话,不肯修道,现在你们看,不到六十,就老得那么不成样子了。”大家自然 是很感动的,但到后来,终于知道了那人其实倒是道士的老子。〔3〕还有一篇新 文章――・杨・某・的・自・白〔4〕――却告诉我们,他是一个有志之士,学说 是很正确的,不但讲空话,而且去实行,但待到看见有些地方的老头儿苦得不像样, 就想起自己的老子来,即使他的理想实现了,也不能使他的父亲做老太爷,仍旧要 吃苦。于是得到了更正确的学说,抛去原有的理想,改做孝子了。假使父母早死, 学说那有这么圆满而堂皇呢?这不也就是老子对于青年的益处么?   那么,早已死了老子的青年不是就没有法子么?我以为不然,也有法子想。这 还是要查旧书。另有一篇文章――我也忘了出在什么书里的了――告诉我们,一个 老女人在讨饭,忽然来了一位大阔人,说她是自己的久经失散了的母亲,她也将错 就错,做了老太太。后来她的儿子要嫁女儿,和老太太同到首饰店去买金器,将老 太太已经看中意的东西自己带去给太太看一看,一面请老太太还在拣,――可是, 他从此就不见了。〔5〕   不过,这还是学那道士似的,必须实物时候的办法,如果单是做做自白之类, 那是实在有无老子,倒并没有什么大关系的。先前有人提倡过“虚君共和”〔6〕, 现在又何妨有“没亲孝子”?张宗昌〔7〕很尊孔,恐怕他府上也未必有“四书” “五经”罢。   十一月七日。           〔1〕 本篇最初发表于一九三三年十一月十七日《申报・自由谈》。   〔2〕 “慨自欧风东渐以来” 这是清末许多人笔下常常出现的滥调;“欧 风东渐”指西方文化传入中国。   〔3〕 关于道士长生不老的故事,见《太平广记》卷二八九引五代汉王仁裕 《玉堂闲话》:“长安完盛之时,有一道术人,称得丹砂之妙,颜如弱冠,自言三 百余岁,京都人甚慕之,至于输货求丹,横经请益者,门如市肆。时有朝上数人造 其第,饮啜方酣,有阍者报曰:‘郎君从庄上来,欲参觐。’道士作色叱之。坐客 闻之,或曰:‘贤郎远来,何妨一见。’道士颦蹙移时,乃曰:‘但令入来。’俄 见一老叟,鬓发如银,昏耄伛偻,趋前而拜,拜讫,叱入中门,徐谓坐客曰:‘小 儿愚马矣,不肯服食丹砂,以至于是,都未及百岁,枯槁如斯,常已斥于村墅间耳。’ 坐客愈更神之。后有人私诘道者亲知,乃云伛偻者即其父也。好道术者,受其诳惑, 如欺婴孩矣。”〔4〕 杨某的自白 指杨

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