论俗人应避雅人 　　这是看了些杂志，偶然想到的――浊世少见“雅人”，少有“韵事”。但是， 没有浊到彻底的时候，雅人却也并非全没有，不过因为“伤雅”的人们多，也累得 他们“雅”不彻底了。 　　道学先生是躬行“仁恕”的，但遇见不仁不恕的人们，他就也不能仁恕。所以 朱子是大贤，而做官的时候，不能不给无告的官妓吃板子〔２〕。新月社的作家们 是最憎恶骂人的，但遇见骂人的人，就害得他们不能不骂〔３〕。林语堂先生是佩 服“费厄泼赖”的〔４〕，但在杭州赏菊，遇见“口里含一枝苏俄香烟，手里夹一 本什么斯基的译本”的青年，他就不能不“假作无精打彩，愁眉不展，忧国忧家” （详见《论语》五十五期）的样子〔５〕，面目全非了。 　　优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏， 雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓“相反而实相 成”〔６〕者，就是这。但又须别人凑趣，至少是知趣，即使不能帮闲，也至少不 可说破，逼得好人们再也好不下去。例如曹孟德是“尚通