导师〔1〕 　　近来很通行说青年；开口青年，闭口也是青年。但青年又何能一概而论？有醒 着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要 前进的。 　　要前进的青年们大抵想寻求一个导师。然而我敢说：他们将永远寻不到。寻不 到倒是运气；自知的谢不敏，自许的果真识路么？凡自以为识路者，总过了“而立” 〔2〕之年，灰色可掬了，老态可掬了，圆稳而已，自己却误以为识路。假如真识路， 自己就早进向他的目标，何至于还在做导师。说佛法的和尚，卖仙药的道士，将来 都与白骨是“一丘之貉”，人们现在却向他听生西〔3〕的大法，求上升〔4〕的真 传，岂不可笑！ 　　但是我并非敢将这些人一切抹杀；和他们随便谈谈，是可以的。说话的也不过 能说话，弄笔的也不过能弄笔；别人如果希望他打拳，则是自己错。他如果能打拳， 早已打拳了，但那时，别人大概又要希望他翻筋斗。 　　有些青年似乎也觉悟了，我记得《京报副刊》征求青年必读书时，曾有一位发 过牢骚，终于说：只有自己可靠！我现在还想斗胆转一句，虽然有些杀风景，就是： 自己也未必可靠的。 　　我们都不大有记性。这也无怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记性好 的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。但我 们究竟还有一点记忆，回想起来，怎样的“今是昨非”呵，怎样的“口是心非”呵， 怎样的“今日之我与昨日之我战”〔5〕呵。我们还没有正在饿得要死时于无人处见 别人的饭，正在穷得要死时于无人处见别人的钱，正在性欲旺盛时遇见异性，而且 很美的。我想，大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。 　　或者还是知道自己之不甚可靠者，倒较为可靠罢。 　　青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎 可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野， 可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌 烟瘴气的鸟导师！ 　　五月十一日。 　　　　　　　　　※　　　　　　　 ※　　　　　　　　 ※ 　　〔1〕本篇最初发表于一九二五年五月十五日《莽原》周刊第四期。 　　初发表时共有四段，总题为《编完写起》。本篇原为第一、二段，下篇《长城》 原为第四段；题名都是作者于编集时所加。第三段后编入《集外集》，仍题为《编 完写起》。关于本篇，作者在一九二五年六月间与白波的通讯中曾有说明，可参看 《集外集・田园思想》。 　　〔2〕“而立”　语见《论语・为政》：“三十而立”。原是孔丘说他到了三十 岁在学问上有所自立的话，后来“而立”就常被用作三十岁的代词。 　　〔3〕生西　佛家语，往生西方、成佛的意思。佛家以西方为“净土”或“极乐” 世界。 　　〔4〕上升　升天。道教迷信说法，服食仙药能飞升成仙。 　　〔5〕“今日之我与昨日之我战”　语出梁启超《清代学术概论》（一九二一年 出版），他在书中说自己“不惜以今日之我，难昔日之我”。