洋服的没落 韦士繇 　　几十年来，我们常常恨着自己没有合意的衣服穿。清朝末年，带些革命色采的 英雄不但恨辫子，也恨马褂和袍子，因为这是满洲服。一位老先生到日本去游历， 看见那边的服装，高兴的了不得，做了一篇文章登在杂志上，叫作《不图今日重见 汉官仪》〔２〕。他是赞成恢复古装的。 　　然而革命之后，采用的却是洋装，这是因为大家要维新，要便捷，要腰骨笔挺。 少年英俊之徒，不但自己必洋装，还厌恶别人穿袍子。那时听说竟有人去责问樊山 老人〔３〕，问他为什么要穿满洲的衣裳。樊山回问道：“你穿的是那里的服饰呢？” 少年答道：“我穿的是外国服。”樊山道：“我穿的也是外国服。” 　　这故事颇为传诵一时，给袍褂党扬眉吐气。不过其中是带一点反对革命的意味 的，和近日的因为卫生，因为经济的大两样。后来，洋服终于和华人渐渐的反目了， 不但袁世凯朝，就定袍子马褂为常礼服，〔４〕五四运动之后，北京大学要整饬校 风，规定制服了，请学生们公议，那议决的也是：袍子和马褂！ 　　这回的不取洋服的原因却正如林语堂先生所说，因其不合于卫生。〔５〕造化 赋给我们的腰和脖子，本是可以弯曲的，弯腰曲背，在中国是一种常态，逆来尚须 顺受，顺来自然更当顺受了。所以我们是最能研究人体，顺其自然而用之的人民。 脖子最细，发明了砍头；膝关节能弯，发明了下跪；臀部多肉，又不致命，就发明 了打屁股。违反自然的洋服，于是便渐渐的自然的没落了。 　　这洋服的遗迹，现在已只残留在摩登男女的身上，恰如辫子小脚，不过偶然还 见于顽固男女的身上一般。不料竟又来了一道催命符，是镪水悄悄从背后洒过来了。 〔６〕这怎么办呢？ 　　恢复古制罢，自黄帝以至宋明的衣裳，一时实难以明白；学戏台上的装束罢， 蟒袍玉带，粉底皂靴，坐了摩托车吃番菜，实在也不免有些滑稽。所以改来改去， 大约总还是袍子马褂牢稳。虽然也是外国服，但恐怕是不会脱下的了――这实在有 些稀奇。 　　四月二十一日。 　　〔１〕本篇最初发表于一九三四年四月二十五日《申报・自由谈》，署名士繇。 　　〔２〕《不图今日重见汉官仪》作者署名英伯，发表于一九○三年九月留日学 生在东京办的《浙江潮》第七期。此题目原语出《后汉书・光武帝纪》：王莽被杀 后，刘秀（即后来的汉光武帝）带了僚属到长安，当地吏士见到他们，“皆欢喜不 自胜。老吏或垂涕曰：‘不图今日复见汉官威仪！’”按原语中“汉”指汉朝，英 伯文中则指汉族。〔３〕樊山老人即樊增祥（１８４６―１９３１），号樊山，湖 北恩施人，近代文人。“我穿的也是外国服”，据易宗夔《新世说・言语》记载， 这是清代文学家王