偶感 公汗 　　还记得东三省沦亡，上海打仗的时候，在只闻炮声，不愁炮弹的马路上，处处 卖着《推背图》，这可见人们早想归失败之故于前定了。三年以后，华北华南，同 濒危急，而上海却出现了“碟仙”〔２〕。前者所关心的还是国运，后者却只在问 试题，奖券，亡魂。着眼的大小，固已迥不相同，而名目则更加冠冕，因为这“灵 乩”是中国的“留德学生白同君所发明”，合于“科学”的。 　　“科学救国”已经叫了近十年，谁都知道这是很对的，并非“跳舞救国”“拜 佛救国”之比。青年出国去学科学者有之，博士学了科学回国者有之。不料中国究 竟自有其文明，与日本是两样的，科学不但并不足以补中国文化之不足，却更加证 明了中国文化之高深。风水，是合于地理学的，门阀，是合于优生学的，炼丹，是 合于化学的，放风筝，是合于卫生学的。“灵乩”的合于“科学”，亦不过其一而 已。五四时代，陈大齐〔３〕先生曾作论揭发过扶乩的骗人，隔了十六年，白同先 生却用碟子证明了扶乩的合理，这真叫人从那里说起。 　　而且科学不但更加证明了中国文化的高深，还帮助了中国文化的光大。马将桌 边，电灯替代了蜡烛，法会坛上，镁光照出了喇嘛〔４〕，无线电播音所日日传播 的，不往往是《狸猫换太子》，《玉堂春》，《谢谢毛毛雨》〔５〕吗？老子曰： “为之斗斛以量之，则并与斗解而窃之。”〔６〕罗兰夫人曰：“自由自由，多少 罪恶，假汝之名以行！”每一新制度，新学术，新名词，传入中国，便如落在黑色 染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。此弊不去，中 国是无药可救的。 　　五月二十日。 　　〔１〕本篇最初发表于一九三四年五月二十五日《申报・自由谈》。 　　〔２〕“碟仙”当时出现的一种迷信扶乩活动，如上海曾流传“香港科学游艺 社”制造发售的“科学灵乩图”，图上印有“留德白同经多年研究所发明，纯用科 学方法构就，丝毫不带迷信作用”等字句。〔３〕陈大齐字百年，浙江海盐人，曾 任北京大学哲学系教授。一九一八年五月，他在《新青年》第四卷第五号发表《辟 “灵学”》一文，对当时上海出现的以“灵学”为招牌的设坛扶乩迷信活动，进行 了揭露批判。 　　〔４〕当时举办的时轮金刚法会上，班禅喇嘛诵经作法时，有摄影师在佛殿内 使用镁光灯照明。 　　〔５〕《狸猫换太子》据小说《三侠五义》有关李宸妃的情节改编的京剧，参 看本卷第３４４页注〔４〕。《玉堂春》，据《警世通言・玉堂春落难逢夫》改编 的京剧，是说名妓苏三（玉堂春）受诬入狱，后与当了巡按的旧识王金龙重逢的故 事。《谢谢毛毛雨》，三十年代黎锦晖作的流行歌曲。 　　〔６〕“为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之。”见《庄子・